Tuyệt vời! Chúng ta sẽ đi sâu vào các lời tiên tri được ứng nghiệm trong Tin Mừng theo Thánh Mát-thêu.
Tin Mừng theo Thánh Mát-thêu là một cuốn sách được viết đặc biệt nhằm chứng minh rằng Chúa Giê-su Christ chính là Đấng Mê-si-a được tiên tri trong Cựu Ước. Tác giả Mát-thêu, một người Do Thái, đã khéo léo sử dụng các sự kiện trong cuộc đời Chúa Giê-su để cho thấy Ngài đã hoàn thành chính xác những gì các tiên tri xưa đã nói. Ông thường dùng cụm từ "để lời Kinh Thánh được ứng nghiệm" hoặc "để điều Đức Chúa Trời đã phán qua các tiên tri được ứng nghiệm" như một điệp khúc xuyên suốt sách.
Dưới đây là những lời tiên tri quan trọng nhất từ Cựu Ước được Mát-thêu trình bày là đã ứng nghiệm trong Chúa Giê-su:
I. Tiên Tri Về Sự Ra Đời Và Thời Thơ Ấu Của Chúa Giê-su
Sinh Ra Từ Trinh Nữ (Ma-thi-ơ 1:22-23)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Vì vậy, chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu lạ: Này, một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh một con trai, và đặt tên là Em-ma-nu-ên." (Ê-sai 7:14)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Mát-thêu ghi lại việc Ma-ri thụ thai bởi Đức Thánh Linh, và việc này ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai. Em-ma-nu-ên có nghĩa là "Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta."
Sinh Tại Bết-lê-hem (Ma-thi-ơ 2:5-6)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Nhưng ngươi, hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-tha, dù ngươi nhỏ bé giữa các thị trấn của Giu-đa, từ nơi ngươi sẽ xuất hiện cho Ta một Đấng sẽ làm Vua trên Y-sơ-ra-ên; sự xuất hiện của Ngài từ xa xưa, từ những ngày đời đời." (Mi-chê 5:2)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Khi Vua Hê-rốt hỏi các thầy thông giáo về nơi Đấng Mê-si-a sẽ sinh ra, họ đã trích dẫn chính lời tiên tri này của Mi-chê, và Chúa Giê-su đã sinh ra tại Bết-lê-hem.
Trở Về Từ Ai Cập (Ma-thi-ơ 2:15)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Khi Y-sơ-ra-ên còn thơ ấu, Ta yêu nó, và từ Ai Cập, Ta đã gọi con Ta ra." (Hô-sê 11:1)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Gia đình Chúa Giê-su phải chạy trốn sang Ai Cập để tránh Vua Hê-rốt, và sau khi Hê-rốt chết, họ trở về. Mát-thêu thấy điều này là sự ứng nghiệm của lời tiên tri Hô-sê, cho thấy Chúa Giê-su là Israel chân thật, Ngôi Con của Đức Chúa Trời.
Cư Ngụ Tại Na-xa-rét (Ma-thi-ơ 2:23)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Để ứng nghiệm lời các tiên tri đã phán: Ngài sẽ được gọi là người Na-xa-rét." (Không có câu nào chính xác như vậy trong Cựu Ước, nhưng cụm từ "Na-xa-rét" [Nazareth] có thể liên quan đến "chồi" [netzer] trong Ê-sai 11:1, một danh hiệu Mê-si-a).
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Chúa Giê-su đã lớn lên và cư ngụ tại Na-xa-rét, một thị trấn bị khinh thường, phù hợp với sự khiêm nhường của Đấng Mê-si-a.
II. Tiên Tri Về Chức Vụ Công Khai Của Chúa Giê-su
Giăng Báp-tít Dọn Đường (Ma-thi-ơ 3:1-3)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Tiếng của người kêu trong hoang địa: Hãy dọn đường cho Đức Giê-hô-va, hãy ban bằng các lối đi của Ngài." (Ê-sai 40:3, cũng Ma-la-chi 3:1)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Giăng Báp-tít đã rao giảng trong hoang địa Giu-đê, kêu gọi mọi người ăn năn và chuẩn bị cho sự đến của Đấng Mê-si-a, đúng như lời tiên tri.
Chức Vụ tại Ga-li-lê (Ma-thi-ơ 4:13-16)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Dân tộc đang ngồi trong bóng tối đã thấy ánh sáng lớn; và đối với những người đang ngồi trong vùng đất và bóng tối của sự chết, ánh sáng đã rạng lên cho họ." (Ê-sai 9:1-2)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Khi Chúa Giê-su bắt đầu chức vụ của mình tại Ga-li-lê, một vùng đất bị coi thường và pha trộn giữa người Do Thái và Dân Ngoại, Ngài đã mang ánh sáng của Tin Mừng đến đó, ứng nghiệm lời tiên tri về sự cứu rỗi cho những người bị lãng quên.
Mang Lấy Bệnh Tật Của Chúng Ta (Ma-thi-ơ 8:16-17)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Thật ra, Ngài đã gánh lấy bệnh tật của chúng ta, và mang lấy những đau khổ của chúng ta." (Ê-sai 53:4)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Sau khi Chúa Giê-su chữa lành nhiều người vào buổi tối, Mát-thêu nhận ra rằng Ngài đã ứng nghiệm lời tiên tri của Ê-sai, cho thấy quyền năng chữa lành và sự đồng cảm của Đấng Mê-si-a.
Rao Giảng Mà Không Cãi Lộn (Ma-thi-ơ 12:17-21)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Này, đầy tớ Ta mà Ta đã chọn, người Ta yêu dấu, linh hồn Ta đẹp lòng Ngài. Ta sẽ đặt Thần Ta trên Ngài, và Ngài sẽ rao truyền công lý cho các dân ngoại. Ngài sẽ không cãi lộn, cũng không la hét, và không ai sẽ nghe tiếng Ngài trên đường phố... cho đến khi Ngài dẫn dắt công lý đến chiến thắng." (Ê-sai 42:1-4)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Chúa Giê-su không công khai tranh cãi hay gây ồn ào. Ngài phục vụ một cách khiêm nhường, đúng như lời tiên tri về tính cách và phương pháp của Đấng Mê-si-a.
Dùng Dụ Ngôn (Ma-thi-ơ 13:34-35)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Tôi sẽ mở miệng bằng dụ ngôn; tôi sẽ nói ra những điều kín nhiệm từ khi sáng thế." (Thi Thiên 78:2)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Mát-thêu lưu ý rằng Chúa Giê-su đã dạy dỗ đám đông bằng dụ ngôn, ứng nghiệm lời tiên tri trong Thi Thiên, cho thấy mục đích của việc dùng dụ ngôn là để bày tỏ lẽ thật cho những người được chọn và che giấu khỏi những người không tin.
III. Tiên Tri Về Sự Đau Khổ, Cái Chết Và Sự Phục Sinh Của Chúa Giê-su
Vào Giê-ru-sa-lem Trên Lừa Con (Ma-thi-ơ 21:4-5)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Hỡi con gái Si-ôn, hãy vui mừng cả thể! Hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, hãy reo hò! Này, Vua ngươi đến cùng ngươi; Ngài là công bình và được cứu rỗi; Ngài khiêm tốn, và cỡi trên một con lừa, trên một con lừa con, là con của lừa cái." (Xa-cha-ri 9:9)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Chúa Giê-su đã vào Giê-ru-sa-lem một cách khiêm nhường trên lưng một con lừa, đúng như Xa-cha-ri đã mô tả. Đây là sự ứng nghiệm trực tiếp về sự đến của Vua Mê-si-a.
Bị Phản Bội Với Ba Mươi Miếng Bạc (Ma-thi-ơ 27:9-10)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Họ cân cho tôi ba mươi miếng bạc làm tiền công. Rồi Đức Giê-hô-va phán với tôi: Hãy ném nó cho người thợ gốm, cái giá trị tuyệt vời mà tôi đã được định giá bởi họ. Vậy, tôi lấy ba mươi miếng bạc và ném vào nhà Đức Giê-hô-va cho người thợ gốm." (Xa-cha-ri 11:12-13; Mát-thêu kết hợp với Giê-rê-mi 32:6-9 về ruộng đất)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Giu-đa Ích-ca-ri-ốt đã bán Chúa Giê-su với giá ba mươi miếng bạc, sau đó ném chúng vào Đền thờ, và các thầy tế lễ đã dùng số tiền đó để mua ruộng của người thợ gốm. Đây là một chi tiết cực kỳ cụ thể đã ứng nghiệm.
Bị Đóng Đinh Với Kẻ Ác (Ma-thi-ơ 27:38)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Ngài đã bị kể vào số những kẻ phạm pháp." (Ê-sai 53:12)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Chúa Giê-su đã bị đóng đinh giữa hai tên cướp, ứng nghiệm lời tiên tri về sự hạ mình của Đấng Mê-si-a.
Bị Nhạo Báng Trên Thập Tự Giá (Ma-thi-ơ 27:39-44)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Tất cả những ai thấy tôi đều cười nhạo tôi; họ bĩu môi, lắc đầu mà rằng: Hắn tin cậy Đức Giê-hô-va rằng Ngài sẽ giải cứu hắn; vậy hãy để Ngài giải cứu hắn, nếu Ngài vui lòng về hắn." (Thi Thiên 22:7-8)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Những người đi qua, các thầy tế lễ thượng phẩm, thầy thông giáo, trưởng lão, và cả hai tên cướp đều nhạo báng Chúa Giê-su trên thập tự giá, lặp lại chính xác những lời tiên tri trong Thi Thiên.
Bị Phân Chia Áo Xống (Ma-thi-ơ 27:35)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Chúng phân chia áo xống của tôi giữa chúng, và bắt thăm áo dài của tôi." (Thi Thiên 22:18)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Các binh lính La Mã đã phân chia quần áo của Chúa Giê-su bằng cách bắt thăm.
Sự Tối Tăm Bao Trùm Đất (Ma-thi-ơ 27:45)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Vào ngày đó, Đức Giê-hô-va là Chúa phán, Ta sẽ làm cho mặt trời lặn vào buổi trưa, và làm cho đất tối tăm giữa ban ngày." (A-mốt 8:9)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Mát-thêu ghi lại việc bóng tối bao trùm cả xứ từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín (tức từ trưa đến 3 giờ chiều) khi Chúa Giê-su đang trên thập tự giá.
Sự Phục Sinh (Ma-thi-ơ 28)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Vì Ngài sẽ không bỏ linh hồn tôi nơi âm phủ, cũng không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát." (Thi Thiên 16:10)
Ứng nghiệm trong Mát-thêu: Mặc dù Mát-thêu không trực tiếp trích dẫn câu này như các lời khác, nhưng sự kiện Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết vào ngày thứ ba, vượt qua sự hư nát, là sự ứng nghiệm cốt lõi của các lời tiên tri về Đấng Mê-si-a chiến thắng sự chết. Chính Chúa Giê-su cũng đã dùng "dấu lạ Giô-na" để tiên tri về sự phục sinh của Ngài (Ma-thi-ơ 12:39-40).
Kết Luận
Tin Mừng theo Thánh Mát-thêu là một bằng chứng hùng hồn về việc Chúa Giê-su Christ là Đấng Mê-si-a được tiên tri trong Cựu Ước. Thông qua việc tỉ mỉ ghi lại và đối chiếu các sự kiện trong cuộc đời Chúa Giê-su với các lời tiên tri cổ xưa, Mát-thêu khẳng định rằng:
Chúa Giê-su có nguồn gốc và nơi sinh đúng như lời tiên tri.
Chức vụ và những gì Ngài đã làm hoàn toàn phù hợp với những gì Kinh Thánh đã báo trước về Đấng Cứu Thế.
Đặc biệt, sự đau khổ, cái chết và sự phục sinh của Ngài không phải là ngẫu nhiên, mà là sự hoàn thành chương trình cứu rỗi thiêng liêng được tiết lộ từ hàng trăm năm trước.
Sự chính xác và số lượng lớn các lời tiên tri được ứng nghiệm trong Chúa Giê-su, như được Mát-thêu nhấn mạnh, là một bằng chứng mạnh mẽ cho đức tin Cơ Đốc.
Tin Mừng theo Thánh Mác-cô, với phong cách nhanh gọn và tập trung vào hành động, không trích dẫn Cựu Ước nhiều như Mát-thêu. Tuy nhiên, nó vẫn ghi lại những lời tiên tri quan trọng được ứng nghiệm trong Chúa Giê-su và đặc biệt là những lời tiên tri của chính Chúa Giê-su về sự chịu khổ, cái chết, sự phục sinh, và sự tái lâm của Ngài.
I. Các Lời Tiên Tri Cựu Ước Được Ứng Nghiệm Trong Mác-cô
Mặc dù không có điệp khúc "để ứng nghiệm lời tiên tri," Mác-cô vẫn bắt đầu sách bằng cách đặt Chúa Giê-su vào bối cảnh các lời tiên tri Cựu Ước:
Sứ Giả Dọn Đường (Mác 1:2-3)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Này, Ta sẽ sai sứ giả của Ta trước mặt ngươi, người sẽ dọn đường cho ngươi; Tiếng của người kêu trong hoang địa: Hãy dọn đường cho Chúa, hãy ban bằng các lối đi của Ngài." (Ma-la-chi 3:1 và Ê-sai 40:3)
Ứng nghiệm trong Mác-cô: Mác-cô mở đầu Tin Mừng bằng cách xác định Giăng Báp-tít là sứ giả được tiên tri, người đã dọn đường cho Chúa Giê-su Christ, chính là Chúa.
II. Các Lời Tiên Tri Của Chúa Giê-su
Một điểm nổi bật trong Mác-cô là những lời tiên tri được chính Chúa Giê-su phán ra, đặc biệt là về số phận của Ngài và về thời kỳ cuối cùng.
Ba Lần Tiên Tri Về Sự Chịu Khổ, Cái Chết, và Sự Phục Sinh (Mác 8:31; 9:31; 10:33-34)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su:
"Con Người phải chịu nhiều đau khổ, bị các trưởng lão, các thầy tế lễ thượng phẩm, và các thầy thông giáo loại bỏ, bị giết chết, và sau ba ngày sẽ sống lại." (Mác 8:31)
"Con Người sẽ bị nộp vào tay người ta, và họ sẽ giết Ngài; và sau khi bị giết, Ngài sẽ sống lại sau ba ngày." (Mác 9:31)
"Này, chúng ta đang lên Giê-ru-sa-lem, và Con Người sẽ bị nộp cho các thầy tế lễ thượng phẩm và các thầy thông giáo; họ sẽ kết án tử hình Ngài và nộp Ngài cho Dân Ngoại. Họ sẽ nhạo báng Ngài, nhổ vào Ngài, đánh đòn Ngài, và giết Ngài; và sau ba ngày, Ngài sẽ sống lại." (Mác 10:33-34)
Ứng nghiệm: Đây là những lời tiên tri chính xác và chi tiết nhất của Chúa Giê-su về số phận của chính Ngài. Mỗi lời tiên tri đều đã ứng nghiệm hoàn hảo với các sự kiện trong Tuần Lễ Thương Khó, cái chết trên thập tự giá, và sự phục sinh của Ngài vào ngày thứ ba.
Tiên Tri Về Sự Hủy Diệt Đền Thờ (Mác 13:1-2)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Khi ra khỏi Đền thờ, một môn đệ nói về sự vĩ đại của các tảng đá và các tòa nhà. Chúa Giê-su đáp: "Ngươi thấy những tòa nhà lớn này không? Không một viên đá nào sẽ còn lại trên viên đá khác mà không bị xô đổ." (Mác 13:2)
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm vào năm 70 S.C.N. khi quân đội La Mã dưới quyền tướng Ti-tút đã phá hủy hoàn toàn Giê-ru-sa-lem và Đền thờ, không để lại một viên đá nào trên viên đá khác.
Tiên Tri Về Các Dấu Hiệu Của Thời Kỳ Cuối Cùng Và Sự Tái Lâm (Mác 13:3-37)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Đây là "Bài Giảng Trên Núi Ô-liu" của Chúa Giê-su. Ngài tiên tri về:
Sự xuất hiện của tiên tri giả và Mê-si-a giả.
Chiến tranh, động đất, và đói kém (những dấu hiệu của "khởi đầu của những cơn đau đẻ").
Sự bắt bớ đối với các môn đệ.
Tin Mừng sẽ được rao giảng cho mọi dân tộc.
Sự ghê tởm của sự hủy diệt (một sự kiện khủng khiếp liên quan đến Giê-ru-sa-lem).
Những hoạn nạn lớn chưa từng có.
Sự đến của Con Người trong đám mây với quyền năng và vinh hiển lớn lao.
Việc không ai biết ngày giờ cụ thể của sự tái lâm, kể cả Con Người.
Lời kêu gọi tỉnh thức và sẵn sàng.
Ứng nghiệm: Nhiều khía cạnh của lời tiên tri này đã bắt đầu ứng nghiệm trong suốt lịch sử Hội Thánh và vẫn đang tiếp diễn. Sự hủy diệt Giê-ru-sa-lem năm 70 S.C.N. là một ứng nghiệm ban đầu của "sự ghê tởm của sự hủy diệt." Các cuộc chiến tranh, động đất, đói kém, bắt bớ đã xảy ra và đang xảy ra. Tuy nhiên, sự tái lâm của Chúa Giê-su Christ trong vinh quang vẫn là một lời tiên tri lớn chưa được ứng nghiệm hoàn toàn.
Tiên Tri Về Sự Phản Bội Của Giu-đa (Mác 14:18-21)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Thật, Ta nói với các con, một người trong các con, là kẻ đang ăn với Ta, sẽ phản bội Ta." Chúa Giê-su còn phán thêm: "Con Người ra đi như đã chép về Ngài; nhưng khốn cho kẻ nào bởi đó Con Người bị phản bội! Thà rằng kẻ ấy đừng sinh ra thì hơn!"
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm ngay lập tức khi Giu-đa Ích-ca-ri-ốt, một trong mười hai môn đệ, đã nộp Chúa Giê-su cho các nhà lãnh đạo Do Thái.
Tiên Tri Về Sự Chối Bỏ Của Phi-e-rơ (Mác 14:29-31, 66-72)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Thật Ta nói với con, hôm nay, ngay trong đêm nay, trước khi gà gáy hai lần, con sẽ chối Ta ba lần." (Mác 14:30)
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm chính xác khi Phi-e-rơ, trong đêm Chúa Giê-su bị bắt, đã chối biết Ngài ba lần trước khi gà gáy.
Tiên Tri Về Sự Phục Sinh Của Ngài và Gặp Gỡ Ở Ga-li-lê (Mác 14:28; 16:7)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Nhưng sau khi Ta sống lại, Ta sẽ đi trước các con đến Ga-li-lê." (Mác 14:28) và thiên sứ nhắc nhở các phụ nữ: "Hãy đi nói cho các môn đệ của Ngài, và Phi-e-rơ, rằng Ngài đi trước các ông đến Ga-li-lê; các ông sẽ thấy Ngài ở đó, như Ngài đã phán với các ông." (Mác 16:7)
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm khi Chúa Giê-su phục sinh và xuất hiện cho các môn đệ tại Ga-li-lê, xác nhận lời Ngài đã phán.
Kết Luận
Tin Mừng theo Thánh Mác-cô, dù ngắn gọn, vẫn chứa đựng những lời tiên tri mạnh mẽ:
Nó xác nhận Giăng Báp-tít là sứ giả dọn đường cho Chúa, ứng nghiệm các lời tiên tri Cựu Ước.
Điều quan trọng hơn, Mác-cô đặc biệt nhấn mạnh những lời tiên tri của chính Chúa Giê-su về sự chịu khổ, cái chết, và sự phục sinh của Ngài, cho thấy Ngài hoàn toàn ý thức về sứ mệnh của mình.
Các lời tiên tri về sự hủy diệt Đền thờ và các dấu hiệu của thời kỳ cuối cùng cũng được ghi lại, cho thấy sự kiểm soát của Chúa Giê-su đối với tương lai.
Những lời tiên tri về sự phản bội của Giu-đa và sự chối bỏ của Phi-e-rơ cũng là minh chứng cho sự biết trước của Chúa Giê-su.
Sự ứng nghiệm chính xác của những lời tiên tri này, cả từ Cựu Ước và từ môi miệng Chúa Giê-su, là bằng chứng mạnh mẽ cho thẩm quyền và bản tính thiêng liêng của Ngài.
Tuyệt vời! Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về các lời tiên tri được ứng nghiệm và các lời tiên tri của Chúa Giê-su trong Tin Mừng theo Thánh Lu-ca.
Tin Mừng theo Thánh Lu-ca là sách Phúc Âm dài nhất trong Tân Ước và là một phần của bộ đôi tác phẩm Lu-ca-Công Vụ Các Sứ Đồ. Lu-ca, một thầy thuốc và bạn đồng hành của Sứ đồ Phao-lô, đã viết sách này sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng các nhân chứng và thông tin, nhằm cung cấp một bản tường thuật có trình tự và chính xác về cuộc đời, chức vụ, sự chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su Christ.
Lu-ca viết cho độc giả là người Dân Ngoại (đặc biệt là "Thê-ô-phi-lơ đáng kính," Lu-ca 1:3), nên ông nhấn mạnh tính phổ quát của Tin Mừng và vai trò của Chúa Giê-su là Đấng Cứu Thế cho tất cả mọi người, không chỉ riêng người Do Thái. Mặc dù không tập trung vào việc trích dẫn Cựu Ước như Mát-thêu, Lu-ca vẫn ghi lại nhiều lời tiên tri quan trọng, đặc biệt là những lời tiên tri của Chúa Giê-su.
I. Các Lời Tiên Tri Cựu Ước Được Ứng Nghiệm Trong Lu-ca (Và Các Lời Tiên Tri Mới)
Lu-ca trình bày sự ứng nghiệm của các lời tiên tri qua các sự kiện liên quan đến sự ra đời của Giăng Báp-tít và Chúa Giê-su.
Tiên tri về Giăng Báp-tít (Lu-ca 1:17, 76)
Lời tiên tri Cựu Ước (ám chỉ): "Người ấy sẽ đi trước Chúa trong thần linh và quyền năng của Ê-li, để làm cho lòng cha quay về với con cái, và những kẻ không vâng lời quay về với sự khôn ngoan của người công bình, để chuẩn bị một dân sẵn sàng cho Chúa." (Ma-la-chi 4:5-6)
Ứng nghiệm trong Lu-ca: Thiên sứ Gáp-ri-ên tiên tri về chức vụ của Giăng Báp-tít cho Xa-cha-ri. Sau này, Xa-cha-ri cũng tiên tri về con mình: "Hỡi con trẻ, con sẽ được gọi là tiên tri của Đấng Tối Cao; vì con sẽ đi trước mặt Chúa để dọn đường cho Ngài."
Ý nghĩa: Giăng Báp-tít được xác nhận là sứ giả được tiên tri để dọn đường cho Đấng Mê-si-a.
Tiên tri về Chúa Giê-su: Con Đấng Tối Cao và Ngai Đa-vít (Lu-ca 1:32-33)
Lời tiên tri Cựu Ước: Nhiều lời hứa về Đấng Mê-si-a từ dòng dõi Đa-vít (II Sa-mu-ên 7:12-16; Thi Thiên 89:3-4).
Ứng nghiệm trong Lu-ca: Thiên sứ Gáp-ri-ên tiên tri với Ma-ri về con trai bà: "Ngài sẽ vĩ đại và sẽ được gọi là Con của Đấng Tối Cao; và Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngai vàng của Đa-vít, tổ phụ Ngài; và Ngài sẽ cai trị trên nhà Gia-cốp đời đời; và vương quốc của Ngài sẽ không bao giờ chấm dứt."
Ý nghĩa: Chúa Giê-su được xác nhận là hậu duệ của Đa-vít và là Vua Mê-si-a đời đời.
Tiên tri của Si-mê-ôn: Ánh Sáng Cho Dân Ngoại (Lu-ca 2:29-32)
Lời tiên tri Cựu Ước (ám chỉ): "Ta sẽ khiến ngươi thành ánh sáng cho các dân tộc, để sự cứu rỗi của Ta có thể lan đến tận cùng trái đất." (Ê-sai 49:6)
Ứng nghiệm trong Lu-ca: Khi Giô-sép và Ma-ri đem Chúa Giê-su đến Đền thờ, Si-mê-ôn được Thánh Linh cảm động để nói lời tiên tri về Chúa Giê-su: "Mắt con đã thấy sự cứu rỗi của Cha, mà Cha đã chuẩn bị trước mặt mọi dân tộc, một ánh sáng để soi đường cho các dân ngoại, và sự vinh hiển cho dân Y-sơ-ra-ên của Cha."
Ý nghĩa: Lu-ca, viết cho độc giả Dân Ngoại, nhấn mạnh tính phổ quát của sự cứu rỗi trong Chúa Giê-su ngay từ khi Ngài còn nhỏ.
Chức Vụ Của Chúa Giê-su Tại Na-xa-rét (Lu-ca 4:17-21)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Thần của Chúa là Đức Giê-hô-va ngự trên tôi; vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho tôi để rao truyền tin lành cho người nghèo; Ngài đã sai tôi chữa lành những tấm lòng tan vỡ, rao truyền sự phóng thích cho kẻ bị giam cầm, mở mắt cho kẻ mù lòa, giải phóng kẻ bị áp bức, và rao truyền năm khoan hồng của Đức Giê-hô-va." (Ê-sai 61:1-2)
Ứng nghiệm trong Lu-ca: Chúa Giê-su đọc cuộn sách tiên tri Ê-sai trong hội đường Na-xa-rét và tuyên bố: "Hôm nay, lời Kinh Thánh này đã ứng nghiệm trong tai các ngươi."
Ý nghĩa: Chúa Giê-su xác định sứ mệnh của mình là thực hiện những lời tiên tri của Ê-sai về sự giải phóng và chữa lành cho những người bị áp bức, nhấn mạnh chức vụ của Ngài là để phục vụ người nghèo và yếu đuối.
II. Các Lời Tiên Tri Của Chúa Giê-su
Giống như Mác-cô, Lu-ca cũng ghi lại nhiều lời tiên tri của chính Chúa Giê-su về sự kiện sắp tới.
Tiên tri Về Sự Chịu Khổ, Cái Chết, và Sự Phục Sinh (Lu-ca 9:22, 44; 18:31-33)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su:
"Con Người phải chịu nhiều đau khổ, bị các trưởng lão, các thầy tế lễ thượng phẩm, và các thầy thông giáo loại bỏ, bị giết chết, và sau ba ngày sẽ sống lại." (Lu-ca 9:22)
"Hãy để những lời này thấm vào tai các con: Vì Con Người sẽ bị nộp vào tay người ta." (Lu-ca 9:44)
"Này, chúng ta đang lên Giê-ru-sa-lem, và mọi điều đã được chép bởi các tiên tri về Con Người sẽ được hoàn tất. Vì Ngài sẽ bị nộp cho Dân Ngoại, và sẽ bị nhạo báng, bị sỉ nhục, và bị nhổ vào. Họ sẽ đánh đòn Ngài và giết Ngài; và vào ngày thứ ba, Ngài sẽ sống lại." (Lu-ca 18:31-33)
Ứng nghiệm: Những lời tiên tri này đã ứng nghiệm hoàn toàn với các sự kiện xung quanh cuộc đóng đinh và phục sinh của Chúa Giê-su.
Tiên tri Về Sự Phản Bội Của Giu-đa (Lu-ca 22:21-22)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Nhưng này, bàn tay của kẻ phản bội Ta đang ở cùng Ta trên bàn. Vì Con Người ra đi như đã được định; nhưng khốn cho kẻ nào bởi đó Ngài bị phản bội!"
Ứng nghiệm: Giu-đa Ích-ca-ri-ốt đã phản bội Chúa Giê-su bằng một nụ hôn ngay sau đó (Lu-ca 22:47-48).
Tiên tri Về Sự Chối Bỏ Của Phi-e-rơ (Lu-ca 22:31-34)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Si-môn, Si-môn, này, Sa-tan đã xin được sàng lọc các con như lúa mì; nhưng Ta đã cầu nguyện cho con để đức tin con không suy tàn; và khi con đã quay lại, hãy củng cố anh em mình." Phi-e-rơ nói: "Chúa ơi, con sẵn sàng đi với Ngài vào tù và cả vào chỗ chết nữa!" Nhưng Chúa Giê-su đáp: "Ta nói với con, Phi-e-rơ, gà sẽ không gáy hôm nay trước khi con chối Ta ba lần, rằng con không biết Ta."
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm chính xác khi Phi-e-rơ chối Chúa Giê-su ba lần trong đêm Ngài bị bắt (Lu-ca 22:54-62).
Tiên tri Về Sự Hủy Diệt Của Giê-ru-sa-lem (Lu-ca 19:41-44; 21:20-24)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su:
Khi Ngài đến gần Giê-ru-sa-lem, Ngài khóc than cho thành phố: "Vì những ngày sẽ đến trên con, khi kẻ thù của con sẽ đắp lũy bao vây con, vây hãm con từ mọi phía, và sẽ đánh đổ con và các con cái của con trong con xuống đất; và chúng sẽ không để lại một viên đá nào trên viên đá khác trong con; vì con đã không nhận biết thời kỳ con được viếng thăm." (Lu-ca 19:43-44)
"Khi các con thấy Giê-ru-sa-lem bị quân đội vây hãm, thì hãy biết rằng sự hoang tàn của nó đã gần kề... Sẽ có sự đau khổ lớn trên đất, và cơn thịnh nộ trên dân tộc này. Họ sẽ ngã dưới lưỡi gươm, bị bắt làm tù binh đi khắp các dân tộc; và Giê-ru-sa-lem sẽ bị các dân ngoại giày xéo cho đến khi thời kỳ của các dân ngoại được hoàn tất." (Lu-ca 21:20-24)
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm một cách kinh hoàng vào năm 70 S.C.N. khi quân đội La Mã dưới quyền tướng Ti-tút đã phá hủy hoàn toàn Giê-ru-sa-lem và Đền thờ, tàn sát dân chúng và bắt nhiều người làm nô lệ.
Tiên tri Về Sự Tái Lâm Của Con Người (Lu-ca 21:25-28, 34-36)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Sẽ có những dấu lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao; và trên đất, các dân tộc sẽ gặp hoạn nạn, bối rối vì tiếng biển gầm thét và sóng lớn; loài người ngất đi vì sợ hãi và trông đợi những điều sẽ đến trên thế gian, vì các quyền lực trên trời sẽ bị rung chuyển. Và bấy giờ họ sẽ thấy Con Người đến trong đám mây với quyền năng và vinh hiển lớn lao." Ngài cũng kêu gọi môn đệ tỉnh thức và cầu nguyện.
Ứng nghiệm: Đây là lời tiên tri về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su Christ trong tương lai. Nhiều dấu hiệu đã và đang xảy ra, nhưng sự trở lại vinh hiển của Ngài vẫn là một sự kiện chưa được ứng nghiệm hoàn toàn.
Tiên tri Về Quyền Năng Của Đức Thánh Linh (Lu-ca 24:49)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Trước khi thăng thiên, Chúa Giê-su phán với các môn đệ: "Và này, Ta sẽ sai Lời Hứa của Cha Ta đến trên các con; nhưng các con hãy ở lại thành Giê-ru-sa-lem cho đến khi các con được mặc lấy quyền năng từ trên cao."
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm tại Lễ Ngũ Tuần khi Đức Thánh Linh giáng xuống trên các môn đệ, ban cho họ quyền năng để rao giảng Tin Mừng (Công Vụ Các Sứ Đồ 2).
Kết Luận
Tin Mừng theo Thánh Lu-ca, với sự cẩn trọng trong việc ghi chép lịch sử, đã cung cấp nhiều bằng chứng về sự ứng nghiệm của lời tiên tri:
Sách chứng minh Chúa Giê-su là Đấng Mê-si-a universal (phổ quát) được tiên tri, là ánh sáng cho cả Dân Ngoại và vinh hiển của Israel.
Lu-ca đặc biệt nhấn mạnh những lời tiên tri của chính Chúa Giê-su về sự chết và phục sinh của Ngài, cho thấy sự kiểm soát hoàn toàn của Ngài đối với số phận của mình.
Những lời tiên tri về sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem đã được ứng nghiệm một cách đáng sợ trong lịch sử.
Cuối cùng, Lu-ca hướng đến sự tái lâm của Chúa Giê-su và sự ban quyền năng của Đức Thánh Linh, là những lời hứa vẫn đang tiếp tục ứng nghiệm.
Sự chính xác của những lời tiên tri này, cả những lời đã ứng nghiệm và những lời còn đang chờ đợi, khẳng định tính xác thực của Kinh Thánh và thẩm quyền của Chúa Giê-su Christ.
Tin Mừng theo Thánh Giăng là sách Phúc Âm thứ tư trong Tân Ước. Khác với ba sách Phúc Âm nhất lãm (Mát-thêu, Mác-cô, Lu-ca) vốn tập trung vào các sự kiện và bài giảng của Chúa Giê-su theo trình tự thời gian hơn, Giăng có một cách tiếp cận thần học sâu sắc hơn. Mục đích của Giăng được nêu rõ ràng: "Những điều này đã được ghi chép, để các ngươi tin rằng Chúa Giê-su là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và để khi tin, các ngươi có sự sống trong danh Ngài." (Giăng 20:31).
Tác giả truyền thống của sách này là Giăng, con trai của Xê-bê-đê, một trong mười hai sứ đồ và là "môn đệ được Chúa yêu dấu." Giăng viết sách này vào cuối thế kỷ thứ 1 S.C.N. (có thể là vào khoảng năm 90 S.C.N.), và ông nhấn mạnh tính thần linh của Chúa Giê-su, các diễn ngôn dài của Ngài, và các dấu lạ (phép lạ) mà Ngài thực hiện để chứng minh Ngài là Con Đức Chúa Trời.
I. Các Lời Tiên Tri Cựu Ước Được Ứng Nghiệm Trong Giăng
Giăng không trích dẫn trực tiếp Cựu Ước bằng các cụm từ "để ứng nghiệm lời tiên tri" nhiều như Mát-thêu, nhưng ông vẫn chỉ ra sự ứng nghiệm của Kinh Thánh trong các sự kiện về Chúa Giê-su, đặc biệt là liên quan đến sự chịu khổ và cái chết của Ngài.
Về Giăng Báp-tít (Giăng 1:23)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Tiếng của người kêu trong hoang địa: Hãy dọn đường cho Đức Giê-hô-va, hãy ban bằng các lối đi của Ngài." (Ê-sai 40:3)
Ứng nghiệm trong Giăng: Giăng Báp-tít tự nhận mình là tiếng kêu trong hoang địa, dọn đường cho Chúa Giê-su.
Đấng Mê-si-a từ Bết-lê-hem (Giăng 7:42)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Đấng Christ chẳng từ dòng dõi Đa-vít mà ra, và từ làng Bết-lê-hem, là nơi Đa-vít ở sao?" (Mi-chê 5:2)
Ứng nghiệm trong Giăng: Mặc dù Giăng không kể chi tiết về sự ra đời của Chúa Giê-su, ông ghi lại việc dân chúng biết rằng Đấng Mê-si-a phải đến từ Bết-lê-hem và từ dòng dõi Đa-vít, ngụ ý rằng Chúa Giê-su đã ứng nghiệm điều đó.
Vua Khiêm Tốn Cưỡi Lừa (Giăng 12:14-15)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Hỡi con gái Si-ôn, chớ sợ hãi; này, Vua ngươi đến, ngồi trên lưng lừa con." (Xa-cha-ri 9:9)
Ứng nghiệm trong Giăng: Giăng ghi lại việc Chúa Giê-su vào Giê-ru-sa-lem một cách khải hoàn trên lưng lừa con, và nhận xét rằng điều này ứng nghiệm lời tiên tri của Xa-cha-ri.
Bị Bán Bởi Một Người Bạn (Giăng 13:18)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Đến nỗi người bạn thân của tôi, người tôi tin cậy, kẻ ăn bánh của tôi, cũng đã giơ gót đạp tôi." (Thi Thiên 41:9)
Ứng nghiệm trong Giăng: Chúa Giê-su trích dẫn Thi Thiên này ngay trước khi Giu-đa Ích-ca-ri-ốt phản bội Ngài.
Không Một Xương Nào Bị Gãy (Giăng 19:36)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Ngài giữ gìn tất cả xương cốt người ấy; không một xương nào bị gãy." (Thi Thiên 34:20; cũng ám chỉ trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12:46 về chiên con Lễ Vượt Qua)
Ứng nghiệm trong Giăng: Giăng đặc biệt ghi nhận việc lính La Mã không bẻ xương Chúa Giê-su khi Ngài đã chết trên thập tự giá, điều này trái với thông lệ để đẩy nhanh cái chết của những người bị đóng đinh, và Giăng tuyên bố đây là sự ứng nghiệm của Kinh Thánh.
Bị Đâm (Giăng 19:37)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Họ sẽ nhìn xem Ta, Đấng mà họ đã đâm." (Xa-cha-ri 14:10)
Ứng nghiệm trong Giăng: Giăng ghi lại việc một người lính đã dùng giáo đâm vào cạnh sườn Chúa Giê-su để chắc chắn Ngài đã chết, và nhận xét rằng điều này ứng nghiệm lời tiên tri.
II. Các Lời Tiên Tri Của Chúa Giê-su
Giăng đặc biệt tập trung vào các lời tiên tri của Chúa Giê-su về bản thân Ngài, chức vụ của Ngài, và tương lai của các môn đồ.
Tiên tri Về Sự Chết Và Phục Sinh Của Ngài (Giăng 2:19-21; 12:32-33)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Hãy phá hủy Đền thờ này đi, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lại." Giăng giải thích rằng Chúa Giê-su đang nói về Đền thờ của thân thể Ngài. (Giăng 2:19-21)
"Khi Ta được nhắc lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến với Ta." Giăng giải thích rằng Ngài nói điều này để chỉ về cái chết mà Ngài sẽ chịu. (Giăng 12:32-33)
Ứng nghiệm: Đây là lời tiên tri cốt lõi đã ứng nghiệm khi Chúa Giê-su bị đóng đinh và sống lại vào ngày thứ ba.
Tiên tri Về Sự Xuất Hiện Của Đức Thánh Linh, Đấng An Ủi (Giăng 14:16-17, 26; 15:26; 16:7-15)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Chúa Giê-su hứa sẽ sai "Đấng An Ủi" (Paraclete), tức là Thần Chân Lý (Đức Thánh Linh), đến với các môn đệ sau khi Ngài ra đi. Đức Thánh Linh sẽ dạy dỗ, nhắc nhở, làm chứng về Ngài, và dẫn dắt các môn đệ vào mọi lẽ thật.
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm tại Lễ Ngũ Tuần (Công Vụ Các Sứ Đồ 2) và tiếp tục ứng nghiệm qua sự hiện diện và hoạt động của Đức Thánh Linh trong đời sống của các tín hữu và Hội Thánh cho đến ngày nay.
Tiên tri Về Sự Bắt Bớ Của Các Môn Đồ (Giăng 15:18-20; 16:1-4)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Chúa Giê-su cảnh báo các môn đồ rằng thế gian sẽ ghét họ, cũng như đã ghét Ngài. "Họ sẽ trục xuất các con khỏi hội đường; thật vậy, sẽ đến giờ kẻ nào giết các con cũng nghĩ rằng mình đang thờ phượng Đức Chúa Trời."
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm ngay sau khi Chúa Giê-su thăng thiên, khi các môn đồ và tín hữu đầu tiên phải chịu sự bắt bớ dữ dội từ cả người Do Thái và Đế quốc La Mã (như được ghi trong sách Công Vụ Các Sứ Đồ và lịch sử Hội Thánh).
Tiên tri Về Sự Phân Tán Của Các Môn Đồ (Giăng 16:32)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Này, giờ đang đến, và đã đến rồi, khi các con sẽ bị phân tán, mỗi người về nhà mình, và để Ta lại một mình."
Ứng nghiệm: Điều này đã ứng nghiệm ngay sau khi Chúa Giê-su bị bắt tại vườn Ghết-sê-ma-nê, các môn đồ đã bỏ chạy và tan tác.
Tiên tri Về Cái Chết Của Phi-e-rơ (Giăng 21:18-19)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Sau khi phục sinh, Chúa Giê-su nói với Phi-e-rơ: "Khi con còn trẻ, con tự thắt lưng và đi đâu tùy ý; nhưng khi con già, con sẽ giang tay ra, và người khác sẽ thắt lưng cho con và đưa con đến nơi con không muốn." Giăng giải thích rằng Chúa Giê-su nói điều này để chỉ về cái chết mà Phi-e-rơ sẽ chịu để tôn vinh Đức Chúa Trời.
Ứng nghiệm: Theo truyền thống, Sứ đồ Phi-e-rơ đã chết tử vì đạo bằng cách bị đóng đinh ngược đầu ở La Mã, ứng nghiệm lời tiên tri này.
Tiên tri Về Sự Tái Lâm (Giăng 14:1-3)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: "Đừng bối rối. Hãy tin vào Đức Chúa Trời; cũng hãy tin vào Ta. Trong nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở; nếu không phải vậy, Ta đã nói cho các con rồi. Ta đi để chuẩn bị một chỗ cho các con. Và nếu Ta đi và chuẩn bị một chỗ cho các con, Ta sẽ trở lại và đem các con về với Ta, để Ta ở đâu thì các con cũng ở đó."
Ứng nghiệm: Đây là lời tiên tri quan trọng về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su Christ để đón Hội Thánh về với Ngài. Đây là một lời tiên tri lớn chưa được ứng nghiệm hoàn toàn và là hy vọng cho các tín hữu.
Kết Luận
Tin Mừng theo Thánh Giăng, mặc dù có cách tiếp cận khác biệt, vẫn là một kho tàng các lời tiên tri:
Nó chứng minh sự ứng nghiệm của Cựu Ước trong Chúa Giê-su, đặc biệt là những chi tiết về sự chết của Ngài.
Điều nổi bật nhất là những lời tiên tri của chính Chúa Giê-su về bản thân Ngài, về sự đến của Đức Thánh Linh, về tương lai của các môn đồ (bao gồm sự bắt bớ và số phận cá nhân), và về sự tái lâm vinh hiển của Ngài.
Giăng không chỉ kể lại một câu chuyện lịch sử mà còn trình bày Chúa Giê-su là Đấng ứng nghiệm mọi lời hứa của Đức Chúa Trời và là Đấng có thẩm quyền để tiên tri về tương lai. Mục đích của ông là để người đọc tin vào Chúa Giê-su và qua đó có được sự sống đời đời.
Sách Công Vụ Tông Đồ là phần tiếp theo của Tin Mừng Lu-ca, được viết bởi cùng tác giả là Lu-ca, thầy thuốc. Sách này tường thuật về sự ra đời và phát triển ban đầu của Hội Thánh, từ sự thăng thiên của Chúa Giê-su cho đến khi Sứ đồ Phao-lô bị giam cầm tại La Mã. Trọng tâm của Công Vụ là sự ra đời và quyền năng của Đức Thánh Linh, việc Phúc Âm được rao truyền từ Giê-ru-sa-lem đến tận cùng trái đất (thế giới La Mã), và vai trò của các sứ đồ (đặc biệt là Phi-e-rơ và Phao-lô) trong việc truyền bá Tin Mừng.
Mặc dù Công Vụ là một sách lịch sử, nó vẫn chứa đựng nhiều lời tiên tri quan trọng, cả những lời tiên tri từ Cựu Ước được ứng nghiệm và những lời tiên tri mới được ban ra bởi Chúa Giê-su hoặc qua các tiên tri của Hội Thánh ban đầu.
I. Các Lời Tiên Tri Cựu Ước Được Ứng Nghiệm
Sách Công Vụ liên tục chỉ ra cách các sự kiện trong Hội Thánh ban đầu là sự ứng nghiệm của các lời tiên tri trong Cựu Ước, đặc biệt là trong các bài giảng của Phi-e-rơ và Phao-lô.
Sự Giáng Lâm của Đức Thánh Linh tại Lễ Ngũ Tuần (Công Vụ 2:16-21)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Và sẽ xảy ra sau đó, Ta sẽ đổ Thần Ta trên mọi xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên tri, những người già của các ngươi sẽ thấy chiêm bao, những người trẻ của các ngươi sẽ thấy khải tượng. Và ngay cả trên các đầy tớ nam và nữ, vào những ngày đó, Ta cũng sẽ đổ Thần Ta." (Giô-ên 2:28-32)
Ứng nghiệm trong Công Vụ: Đây là một trong những lời tiên tri nổi bật nhất được ứng nghiệm. Sứ đồ Phi-e-rơ đã trích dẫn trực tiếp lời tiên tri của Giô-ên trong bài giảng vào ngày Lễ Ngũ Tuần, giải thích sự kiện các môn đồ nói các ngôn ngữ lạ và nói tiên tri là sự ứng nghiệm của lời hứa này. Đây là sự khởi đầu của thời đại của Đức Thánh Linh.
Sự Phục Sinh và Thăng Thiên của Chúa Giê-su (Công Vụ 2:25-36; 13:35-37)
Lời tiên tri Cựu Ước:
"Vì Ngài sẽ không bỏ linh hồn tôi nơi âm phủ, cũng không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát." (Thi Thiên 16:8-11)
"Chúa phán với Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt kẻ thù Ngài làm bệ chân Ngài." (Thi Thiên 110:1)
Ứng nghiệm trong Công Vụ: Phi-e-rơ và Phao-lô nhiều lần trích dẫn các Thi Thiên này để chứng minh rằng sự phục sinh và thăng thiên của Chúa Giê-su là sự ứng nghiệm của Kinh Thánh, xác nhận Ngài là Đấng Mê-si-a và Chúa.
Đấng Christ là Hòn Đá Bị Khước Từ (Công Vụ 4:10-11)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Hòn đá mà những người xây cất bỏ đi, chính hòn đó đã trở nên đá góc nhà." (Thi Thiên 118:22)
Ứng nghiệm trong Công Vụ: Phi-e-rơ mạnh dạn tuyên bố trước Hội đồng Tối cao (Sanhedrin) rằng họ đã đóng đinh Chúa Giê-su, nhưng Đức Chúa Trời đã làm Ngài sống lại, và Ngài chính là hòn đá góc nhà được tiên tri.
Cái Chết Của Giu-đa (Công Vụ 1:16-20)
Lời tiên tri Cựu Ước:
"Nguyện nơi ở của hắn trở thành hoang tàn, và không ai ở đó." (Thi Thiên 69:25)
"Hãy để người khác lấy chức vụ của hắn." (Thi Thiên 109:8)
Ứng nghiệm trong Công Vụ: Phi-e-rơ giải thích rằng việc Giu-đa phản bội và cái chết của hắn đã ứng nghiệm các lời tiên tri này, dẫn đến việc phải chọn người thay thế hắn trong số mười hai sứ đồ.
Tái Thiết Trại Đa-vít (Công Vụ 15:15-18)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Sau đó Ta sẽ trở lại và tái thiết trại Đa-vít đã đổ nát; Ta sẽ xây dựng lại những gì đã bị hủy hoại, và Ta sẽ phục hồi nó, để những người còn lại của loài người có thể tìm kiếm Chúa, và tất cả các dân ngoại, những kẻ mà danh Ta được kêu cầu trên họ, Chúa phán, Đấng làm mọi điều này." (A-mốt 9:11-12)
Ứng nghiệm trong Công Vụ: Gia-cơ, trong Hội nghị Giê-ru-sa-lem, trích dẫn A-mốt để chứng minh rằng việc các Dân Ngoại được chấp nhận vào Hội Thánh mà không cần phải tuân thủ hoàn toàn Luật Môi-se là phù hợp với chương trình của Đức Chúa Trời, Ngài đã tiên tri sẽ tái thiết Vương quốc Đa-vít bao gồm cả Dân Ngoại.
II. Các Lời Tiên Tri Mới Và Khải Tượng Tiên Tri
Công Vụ cũng chứa đựng các lời tiên tri mới được ban ra qua Chúa Giê-su phục sinh hoặc các tiên tri trong Hội Thánh ban đầu.
Lời Tiên Tri Của Chúa Giê-su Về Quyền Năng Của Đức Thánh Linh (Công Vụ 1:4-8)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Ngay trước khi thăng thiên, Chúa Giê-su căn dặn các môn đệ không được rời Giê-ru-sa-lem mà phải chờ đợi "lời hứa của Cha," tức là sự đến của Đức Thánh Linh. "Nhưng các con sẽ nhận được quyền năng khi Đức Thánh Linh đến trên các con; và các con sẽ làm chứng cho Ta tại Giê-ru-sa-lem, khắp xứ Giu-đê, Sa-ma-ri, và cho đến tận cùng trái đất."
Ứng nghiệm: Đây là lời tiên tri quan trọng nhất của Chúa Giê-su trong Công Vụ, đã ứng nghiệm tại Lễ Ngũ Tuần (Chương 2) và tiếp tục được ứng nghiệm qua việc Phúc Âm được rao truyền mạnh mẽ, vượt ra khỏi Giê-ru-sa-lem và đến các vùng đất xa xôi hơn. Sách Công Vụ là bản tường thuật về sự ứng nghiệm của lời tiên tri này.
Tiên Tri Về Nạn Đói Lớn (Công Vụ 11:27-28)
Lời tiên tri của A-ga-bút: "Trong những ngày đó, có vài tiên tri từ Giê-ru-sa-lem xuống An-ti-ốt. Một trong số họ, tên là A-ga-bút, đứng dậy và báo trước bởi Thần rằng sẽ có nạn đói lớn trên khắp thế giới (La Mã); điều này đã xảy ra dưới thời hoàng đế Clau-đi-út."
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này của tiên tri A-ga-bút đã ứng nghiệm khi một nạn đói lớn xảy ra trong thời kỳ trị vì của hoàng đế Clau-đi-út, thúc đẩy các tín hữu ở An-ti-ốt gửi giúp đỡ cho anh em ở Giu-đê.
Tiên Tri Về Sự Bắt Giữ Của Phao-lô (Công Vụ 21:10-11)
Lời tiên tri của A-ga-bút: Khi Phao-lô ở Sê-sa-rê, tiên tri A-ga-bút lại đến. Ông lấy dây thắt lưng của Phao-lô, buộc chân và tay mình, rồi phán: "Đức Thánh Linh phán thế này: Người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem sẽ trói chủ của cái dây thắt lưng này như thế này, và sẽ nộp ông vào tay Dân Ngoại."
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm ngay sau đó khi Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem và bị bắt giữ bởi người Do Thái, sau đó bị nộp cho quân La Mã.
Lời Tiên Tri Của Chúa Giê-su Về Sự Bắt Bớ Của Phao-lô (Công Vụ 23:11)
Lời tiên tri của Chúa Giê-su: Trong một đêm, sau khi Phao-lô bị bắt và chịu đựng sự chống đối gay gắt, Chúa Giê-su đứng bên cạnh ông và phán: "Hãy vững lòng! Vì con đã làm chứng cho Ta ở Giê-ru-sa-lem như thế nào, thì con cũng phải làm chứng ở La Mã như vậy."
Ứng nghiệm: Lời tiên tri này đã ứng nghiệm khi Phao-lô cuối cùng đã đến được La Mã và tiếp tục rao giảng Tin Mừng ở đó, mặc dù dưới sự giam cầm.
III. Ý Nghĩa Và Thông Điệp Chính
Sách Công Vụ Tông Đồ cho thấy rõ ràng:
Sự ứng nghiệm liên tục của các lời tiên tri Cựu Ước trong cuộc đời, cái chết, sự phục sinh của Chúa Giê-su và sự ra đời của Hội Thánh. Điều này củng cố niềm tin rằng Chúa Giê-su thực sự là Đấng Mê-si-a và chương trình của Đức Chúa Trời đang được thực hiện.
Quyền năng của Đức Thánh Linh là động lực thúc đẩy sự phát triển của Hội Thánh và việc ứng nghiệm lời tiên tri của Chúa Giê-su về việc rao truyền Tin Mừng đến tận cùng trái đất.
Sự hiện diện của ân tứ tiên tri trong Hội Thánh ban đầu, cho thấy Đức Chúa Trời vẫn tiếp tục nói và hướng dẫn dân Ngài thông qua các tiên tri.
Sự chấp nhận của Dân Ngoại vào Hội Thánh là một phần trong kế hoạch thiêng liêng của Đức Chúa Trời, như đã được tiên tri trong Cựu Ước.
Sách Công Vụ là một minh chứng sống động về quyền năng của Đức Chúa Trời trong việc thực hiện lời Ngài và xây dựng Hội Thánh của Ngài thông qua các sứ đồ và các tín hữu đầu tiên.
Thư Rô-ma là một trong những lá thư quan trọng nhất của Sứ đồ Phao-lô, được viết cho các tín hữu tại Rô-ma vào khoảng năm 57-58 S.C.N. Mục đích của lá thư là trình bày một cách có hệ thống và toàn diện Phúc Âm về sự công chính của Đức Chúa Trời qua đức tin nơi Chúa Giê-su Christ, giải thích ý nghĩa của sự cứu rỗi cho cả người Do Thái và Dân Ngoại, và kêu gọi sống một đời sống phù hợp với Phúc Âm.
Mặc dù Thư Rô-ma không phải là một sách tiên tri theo nghĩa truyền thống (như Ê-sai hay Khải Huyền), nó vẫn chứa đựng nhiều lời tiên tri quan trọng, đặc biệt là thông qua việc Phao-lô giải thích cách Đức Chúa Trời đã ứng nghiệm các lời hứa Cựu Ước trong Chúa Giê-su Christ, và tiết lộ chương trình của Ngài cho tương lai của Israel và Dân Ngoại.
I. Ứng Nghiệm Các Lời Tiên Tri Cựu Ước Về Sự Công Chính Bằng Đức Tin
Đây là chủ đề cốt lõi của Rô-ma, nơi Phao-lô giải thích rằng sự cứu rỗi qua đức tin không phải là điều mới mẻ mà đã được tiên tri trong Cựu Ước.
"Người công bình sẽ sống bởi đức tin" (Rô-ma 1:17)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Nhưng người công bình sẽ sống bởi đức tin của mình." (Ha-ba-cúc 2:4)
Ứng nghiệm trong Rô-ma: Phao-lô mở đầu lá thư bằng cách tuyên bố rằng Phúc Âm bày tỏ sự công chính của Đức Chúa Trời qua đức tin, ứng nghiệm lời tiên tri của Ha-ba-cúc. Đây là nền tảng cho giáo lý cứu rỗi bằng đức tin, không bởi việc làm luật pháp.
Ý nghĩa: Lời tiên tri này cho thấy phương pháp cứu rỗi của Đức Chúa Trời luôn là qua đức tin, ngay cả trong Cựu Ước, và Chúa Giê-su đã đến để hoàn thành phương pháp đó.
Sự Công Chính Của Áp-ra-ham (Rô-ma 4:3)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Áp-ra-ham tin Đức Giê-hô-va, và Ngài kể điều đó là công bình cho ông." (Sáng Thế Ký 15:6)
Ứng nghiệm trong Rô-ma: Phao-lô dùng Áp-ra-ham làm ví dụ điển hình về người được xưng công chính bởi đức tin, không bởi cắt bì hay việc làm, chứng minh rằng lời tiên tri và nguyên tắc này đã có từ rất lâu.
Ý nghĩa: Tiên tri này khẳng định rằng kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời qua đức tin không phải là điều mới mẻ mà là sự tiếp nối của giao ước Ngài với Áp-ra-ham, bao gồm cả Dân Ngoại (Rô-ma 4:16-17).
Không Phân Biệt Giữa Do Thái và Dân Ngoại (Rô-ma 9:25-26, 33; 10:11-13)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Ta sẽ gọi những kẻ không phải dân Ta là dân Ta; và người không được yêu dấu là người được yêu dấu... Nơi nào đã nói với họ: Các ngươi không phải dân Ta, thì tại đó họ sẽ được gọi là con của Đức Chúa Trời hằng sống." (Hô-sê 2:23; 1:10) và "Hòn đá gây vấp phạm" (Ê-sai 8:14; 28:16).
Ứng nghiệm trong Rô-ma: Phao-lô trích dẫn Hô-sê và Ê-sai để chứng minh rằng Đức Chúa Trời đã tiên tri về việc Ngài sẽ kêu gọi cả Dân Ngoại vào làm dân Ngài, và rằng Đấng Mê-si-a sẽ là hòn đá vấp phạm cho những ai không tin, bất kể họ là Do Thái hay Dân Ngoại.
Ý nghĩa: Các lời tiên tri này cho thấy tính phổ quát của Tin Mừng, rằng sự cứu rỗi không chỉ dành cho người Do Thái mà còn cho tất cả những ai tin.
II. Lời Tiên Tri Về Tương Lai Của Israel (Chương 9-11)
Đây là một trong những phần quan trọng nhất trong Rô-ma chứa đựng các lời tiên tri cụ thể về tương lai. Phao-lô giải quyết câu hỏi: "Có phải Đức Chúa Trời đã bỏ dân Israel của Ngài không?"
Sự Cứng Lòng Tạm Thời Của Israel (Rô-ma 11:7-10, 25)
Lời tiên tri Cựu Ước (ám chỉ): "Đức Chúa Trời đã ban cho họ một tinh thần mê ngủ, mắt không thấy, tai không nghe, cho đến ngày nay." (Ê-sai 29:10; Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:4)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì sự cứng lòng đã xảy ra cho một phần của Israel, cho đến khi số đầy đủ của Dân Ngoại đã vào." (Rô-ma 11:25)
Ý nghĩa: Phao-lô tiên tri rằng Israel không phải bị Đức Chúa Trời hoàn toàn từ bỏ, nhưng họ đã bị cứng lòng một phần và tạm thời. Mục đích là để Tin Mừng có thể đến với Dân Ngoại, và số đầy đủ của Dân Ngoại sẽ được cứu.
Sự Phục Hồi Cuối Cùng Của Israel (Rô-ma 11:12, 15, 26-27)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Kẻ Cứu Rỗi sẽ đến từ Si-ôn; Ngài sẽ cất sự vô đạo ra khỏi Gia-cốp; và đây sẽ là giao ước của Ta với họ, khi Ta cất đi tội lỗi của họ." (Ê-sai 59:20-21)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì nếu sự từ chối họ là sự hòa giải thế giới, thì sự chấp nhận họ sẽ là gì, nếu không phải là sự sống lại từ cõi chết? ... Toàn bộ Israel sẽ được cứu." (Rô-ma 11:15, 26a) "Như đã chép: Kẻ Cứu Rỗi sẽ đến từ Si-ôn; Ngài sẽ cất sự vô đạo ra khỏi Gia-cốp; và đây sẽ là giao ước của Ta với họ, khi Ta cất đi tội lỗi của họ." (Rô-ma 11:26b-27)
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri mạnh mẽ rằng mặc dù Israel đã bị cứng lòng một phần, nhưng Đức Chúa Trời vẫn có kế hoạch phục hồi họ trong tương lai. Sau khi số đầy đủ của Dân Ngoại đã vào, toàn bộ Israel sẽ được cứu. Điều này có thể ám chỉ một sự thức tỉnh thuộc linh lớn trong dân tộc Do Thái vào thời kỳ cuối cùng.
III. Lời Tiên Tri Về Sự Phán Xét Và Ngày Sau Cùng
Mặc dù không phải trọng tâm, Rô-ma vẫn đề cập đến các khía cạnh của ngày phán xét.
Ngày Phán Xét Cuối Cùng (Rô-ma 2:5-6, 16)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Nhưng bởi sự cứng lòng và tấm lòng không ăn năn của ngươi, ngươi đang chất chứa cơn giận cho mình vào ngày thịnh nộ và sự bày tỏ của sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời, Đấng sẽ báo đáp mỗi người tùy theo việc làm của họ." (Rô-ma 2:5-6)
"Vào ngày Đức Chúa Trời sẽ phán xét những điều bí mật của loài người qua Chúa Giê-su Christ, theo Phúc Âm của tôi." (Rô-ma 2:16)
Ý nghĩa: Phao-lô tiên tri về một ngày phán xét trong tương lai khi mọi người sẽ phải trình diện trước mặt Đức Chúa Trời và bị phán xét theo việc làm của họ, mặc dù sự cứu rỗi là bởi đức tin.
IV. Lời Tiên Tri Về Chức Vụ Truyền Giáo
Tin Mừng Cho Các Dân Tộc (Rô-ma 15:8-12)
Lời tiên tri Cựu Ước: Phao-lô trích dẫn nhiều đoạn Kinh Thánh Cựu Ước (Thi Thiên, Phục Truyền Luật Lệ Ký, Ê-sai) để chứng minh rằng Đấng Mê-si-a được sai đến không chỉ cho người Do Thái mà còn để Dân Ngoại ca ngợi Đức Chúa Trời.
"Hãy vui mừng, hỡi các dân ngoại, với dân Ngài!" (Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:43)
"Hỡi tất cả các dân ngoại, hãy ca ngợi Chúa; hỡi tất cả các dân tộc, hãy ngợi khen Ngài!" (Thi Thiên 117:1)
"Đấng từ Gốc Giao-bê, Đấng sẽ trỗi dậy để cai trị các dân ngoại; các dân ngoại sẽ đặt hy vọng nơi Ngài." (Ê-sai 11:10)
Ứng nghiệm trong Rô-ma: Đây là sự ứng nghiệm của các lời tiên tri về sự lan rộng của Tin Mừng đến mọi dân tộc, là điều mà Phao-lô đang tích cực thực hiện qua chức vụ truyền giáo của mình.
Kết Luận
Thư Rô-ma, dù không phải là một sách tiên tri theo kiểu thông thường, nhưng lại rất phong phú về các lời tiên tri theo cách khác:
Nó giải thích cách các lời tiên tri Cựu Ước về sự công chính bằng đức tin đã được ứng nghiệm trọn vẹn trong Chúa Giê-su Christ.
Nó chứa đựng những lời tiên tri sâu sắc về chương trình của Đức Chúa Trời cho Israel trong tương lai, bao gồm sự cứng lòng tạm thời và sự phục hồi cuối cùng của họ.
Nó khẳng định tính phổ quát của Tin Mừng và việc các dân tộc ngoại bang được mời gọi vào giao ước của Đức Chúa Trời, ứng nghiệm các lời tiên tri về sự cứu rỗi cho muôn dân.
Nó nhắc nhở về ngày phán xét cuối cùng khi mọi người sẽ phải đối mặt với sự công chính của Đức Chúa Trời.
Những lời tiên tri này trong Rô-ma không chỉ là sự xác nhận quá khứ mà còn là sự mặc khải về chương trình đầy đủ của Đức Chúa Trời cho tương lai, mang lại hy vọng và niềm tin cho cả người Do Thái và Dân Ngoại.
Thư I Cô-rinh-tô là một trong những lá thư quan trọng của Sứ đồ Phao-lô, được viết cho Hội Thánh tại Cô-rinh-tô vào khoảng năm 53-54 S.C.N. Hội Thánh Cô-rinh-tô là một hội thánh có nhiều ân tứ thuộc linh nhưng cũng đối mặt với nhiều vấn đề về đạo đức, chia rẽ, và sự lạm dụng ân tứ. Phao-lô viết lá thư này để giải quyết các vấn đề đó, kêu gọi sự hiệp nhất, và dạy dỗ về đời sống Cơ Đốc chính đáng.
Mặc dù trọng tâm của Thư I Cô-rinh-tô là các vấn đề thực tiễn của Hội Thánh và giáo lý về ân tứ thuộc linh, đặc biệt là ân tứ tiên tri, nó vẫn chứa đựng những lời tiên tri quan trọng theo nhiều nghĩa:
Các lời tiên tri về vai trò và bản chất của ân tứ tiên tri.
Lời tiên tri về sự phục sinh của người chết.
Lời tiên tri về sự tái lâm của Chúa Giê-su.
Các lời tiên tri Cựu Ước được ứng nghiệm hoặc giải thích lại.
I. Tiên Tri Về Ân Tứ Tiên Tri Trong Hội Thánh (Chương 12-14)
Đây là phần trung tâm của lá thư, nơi Phao-lô dạy dỗ sâu sắc về các ân tứ thuộc linh, đặc biệt là ân tứ tiên tri.
Bản Chất và Mục Đích Của Ân Tứ Tiên Tri (I Cô-rinh-tô 14:3-4, 24-25)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Nhưng ai nói tiên tri thì xây dựng, khích lệ và an ủi người khác." (I Cô-rinh-tô 14:3). Ông cũng nói rằng ân tứ tiên tri dùng để "công khai những bí mật trong lòng" của người không tin, khiến họ "sấp mình thờ lạy Đức Chúa Trời và tuyên bố rằng Đức Chúa Trời thật sự ở giữa các ngươi." (I Cô-rinh-tô 14:24-25).
Ý nghĩa: Đây không phải là tiên tri về một sự kiện tương lai cụ thể, mà là lời tiên tri về bản chất và mục đích của ân tứ tiên tri trong Hội Thánh. Nó nhấn mạnh rằng ân tứ tiên tri được ban để gây dựng, khích lệ, an ủi cộng đồng, và thuyết phục những người chưa tin, qua đó cho thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Phao-lô khuyến khích Hội Thánh tìm kiếm ân tứ tiên tri hơn là nói tiếng lạ vì mục đích gây dựng.
Sự Tạm Thời Của Ân Tứ Tiên Tri (I Cô-rinh-tô 13:8-10)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Tình yêu thương không bao giờ mất. Nhưng nếu có các lời tiên tri, chúng sẽ chấm dứt; nếu có các tiếng lạ, chúng sẽ ngưng; nếu có tri thức, nó sẽ qua đi. Vì chúng ta biết một phần, và chúng ta nói tiên tri một phần; nhưng khi điều trọn vẹn đến, thì điều một phần sẽ qua đi." (I Cô-rinh-tô 13:8-10).
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri quan trọng về sự chấm dứt của một số ân tứ thuộc linh khi "điều trọn vẹn" đến. Có nhiều quan điểm về "điều trọn vẹn" này:
Kinh Thánh hoàn chỉnh: Khi toàn bộ Kinh Thánh được hoàn tất và phổ biến, nhu cầu về các lời tiên tri và tri thức rời rạc sẽ không còn nữa.
Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su: Khi Chúa Giê-su trở lại, chúng ta sẽ thấy Ngài mặt đối mặt, và sự hiểu biết của chúng ta sẽ trọn vẹn, không còn cần đến sự mặc khải từng phần. Cả hai quan điểm đều có giá trị, nhưng ý chính là các ân tứ này chỉ là tạm thời cho đến khi mục đích cuối cùng của Đức Chúa Trời được hoàn thành.
II. Tiên Tri Về Sự Phục Sinh Của Người Chết (Chương 15)
Chương 15 là một trong những chương quan trọng nhất trong Tân Ước về giáo lý phục sinh, nơi Phao-lô đưa ra nhiều lời tiên tri về sự kiện này.
Chúa Giê-su Phục Sinh Theo Kinh Thánh (I Cô-rinh-tô 15:3-4)
Lời tiên tri Cựu Ước: Phao-lô khẳng định rằng Chúa Giê-su đã chết vì tội lỗi chúng ta "theo Kinh Thánh" và đã sống lại vào ngày thứ ba "theo Kinh Thánh." Điều này ám chỉ các lời tiên tri như Thi Thiên 16:10 ("Ngài sẽ không bỏ linh hồn tôi nơi âm phủ, cũng không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát") và Ê-sai 53 về Đầy Tớ Chịu Khổ.
Ứng nghiệm trong I Cô-rinh-tô: Phao-lô lập luận rằng sự phục sinh của Chúa Giê-su là trung tâm của Phúc Âm và là sự ứng nghiệm của các lời tiên tri Cựu Ước, đảm bảo cho sự phục sinh của các tín hữu.
Sự Phục Sinh Của Các Tín Hữu (I Cô-rinh-tô 15:20-23, 51-57)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Nhưng giờ đây Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết, là trái đầu mùa của những kẻ ngủ. Vì sự chết đã đến bởi một người, thì sự sống lại của kẻ chết cũng đến bởi một người. Vì như trong A-đam mọi người chết, thì trong Đấng Christ mọi người sẽ được sống." (I Cô-rinh-tô 15:20-22).
Ông cũng tiết lộ một "mầu nhiệm" (lời tiên tri chưa được biết trước): "Này, tôi bày tỏ cho các anh chị em một mầu nhiệm: Chúng ta sẽ không chết hết, nhưng tất cả chúng ta sẽ được biến đổi, trong nháy mắt, trong tiếng kèn cuối cùng. Vì tiếng kèn sẽ thổi, và người chết sẽ sống lại không hư nát, và chúng ta sẽ được biến đổi. Vì thân thể hư nát này phải mặc lấy sự không hư nát, và thân thể chết này phải mặc lấy sự bất tử." (I Cô-rinh-tô 15:51-53).
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri rõ ràng về sự phục sinh thân thể của tất cả các tín hữu vào cuối thời đại, khi Chúa Giê-su trở lại. Những người đã chết sẽ sống lại với thân thể vinh hiển, và những người còn sống sẽ được biến đổi ngay lập tức. Đây là một trong những niềm hy vọng lớn nhất của Cơ Đốc giáo.
III. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Của Chúa Giê-su (I Cô-rinh-tô 15:23-28, 52)
Sự Trở Lại Của Đấng Christ Và Sự Hoàn Thành Vương Quốc (I Cô-rinh-tô 15:23-28)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Nhưng mỗi người theo thứ tự của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa; sau đó, những người thuộc về Đấng Christ, khi Ngài đến. Rồi sẽ là sự kết thúc, khi Ngài giao Vương quốc lại cho Đức Chúa Trời là Cha, sau khi đã hủy diệt mọi quyền cai trị, mọi quyền lực và sức mạnh. Vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài. Kẻ thù cuối cùng sẽ bị hủy diệt là sự chết." (I Cô-rinh-tô 15:23-26).
Ý nghĩa: Phao-lô tiên tri về trình tự các sự kiện cuối cùng: Sự phục sinh của Chúa Giê-su (đã xảy ra), sự phục sinh của các tín hữu khi Ngài tái lâm, và sau đó là sự kết thúc khi Chúa Giê-su hoàn thành việc chinh phục mọi quyền lực đối nghịch, kể cả sự chết, rồi trao trả Vương quốc cho Đức Chúa Trời Cha. Đây là bức tranh tổng thể về sự hoàn tất chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
Kết Luận
Thư I Cô-rinh-tô, mặc dù tập trung vào đời sống Hội Thánh thực tiễn, vẫn là một lá thư phong phú về các lời tiên tri:
Nó làm sáng tỏ bản chất, mục đích và giới hạn của ân tứ tiên tri trong Hội Thánh, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc gây dựng.
Nó chứa đựng những lời tiên tri cốt lõi và chi tiết về sự phục sinh thân thể của người chết, đỉnh điểm là sự biến đổi của các tín hữu khi Chúa Giê-su tái lâm.
Nó phác thảo trình tự các sự kiện cuối cùng liên quan đến sự cai trị của Đấng Christ và sự hoàn thành Vương quốc Đức Chúa Trời.
Những lời tiên tri này trong I Cô-rinh-tô mang lại niềm hy vọng lớn lao cho các tín hữu về tương lai, khẳng định quyền năng của Chúa Giê-su trên sự chết và sự chắc chắn về sự sống đời đời trong Vương quốc Ngài.
Thư II Cô-rinh-tô là một trong những lá thư cá nhân và đầy cảm xúc nhất của Sứ đồ Phao-lô, được viết cho Hội Thánh tại Cô-rinh-tô sau Thư I Cô-rinh-tô, có thể vào khoảng năm 55-56 S.C.N. Trong thư này, Phao-lô bảo vệ chức vụ sứ đồ của mình trước những lời chỉ trích và tấn công từ "các sứ đồ giả" và những kẻ thù khác, đồng thời khuyến khích các tín hữu Cô-rinh-tô tiếp tục phát triển trong đức tin và sự dâng hiến.
Vì tính chất cá nhân và mục đích bảo vệ chức vụ của Phao-lô, Thư II Cô-rinh-tô không tập trung vào việc liệt kê các lời tiên tri Cựu Ước được ứng nghiệm hay những lời tiên tri chi tiết về các sự kiện tương lai như một số sách khác. Tuy nhiên, nó vẫn chứa đựng những khía cạnh tiên tri quan trọng thông qua:
Những lời tiên tri về tính chất của giao ước mới và chức vụ của Phao-lô.
Lời tiên tri về sự biến đổi của thân thể và ngày phán xét cuối cùng.
Những lời tiên tri về sự tái lâm của Chúa Giê-su.
I. Tiên Tri Về Chức Vụ Mới Và Giao Ước Mới
Phao-lô biện minh cho chức vụ của mình bằng cách so sánh nó với chức vụ của Môi-se và giao ước cũ, đồng thời tiết lộ những khía cạnh tiên tri của giao ước mới.
Vinh Quang Của Chức Vụ Mới (II Cô-rinh-tô 3:7-11)
Lời tiên tri của Phao-lô: Phao-lô đối chiếu vinh quang tạm thời của chức vụ Môi-se (mang đến giao ước cũ bằng luật pháp) với vinh quang vượt trội và vĩnh cửu của chức vụ mới (mang đến giao ước của Thần Linh và sự công chính). Ông khẳng định rằng vinh quang của giao ước cũ (được viết trên đá) dần phai mờ, nhưng vinh quang của giao ước mới thì càng rạng rỡ và tồn tại mãi mãi.
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về bản chất ưu việt và vĩnh cửu của giao ước mới trong Đấng Christ so với giao ước cũ. Nó cho thấy chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời đang tiến lên một giai đoạn vinh hiển hơn thông qua Đức Thánh Linh.
Mặt Hết Che Phủ (II Cô-rinh-tô 3:14-16)
Lời tiên tri của Phao-lô: Ông nói rằng lòng trí của dân Y-sơ-ra-ên vẫn bị che phủ khi đọc Cựu Ước, và "cho đến ngày nay, khi đọc giao ước cũ, một bức màn vẫn còn ở đó, không được cất đi, vì nó chỉ được cất đi trong Đấng Christ." Nhưng "khi một người nào đó quay về với Chúa, bức màn đó sẽ được cất đi."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự hiểu biết thuộc linh sẽ đến với người Do Thái khi họ tin nhận Chúa Giê-su. Mặc dù lời tiên tri trong Rô-ma 11 nói về sự phục hồi cuối cùng của cả dân tộc Israel, Phao-lô ở đây cũng ngụ ý rằng bất cứ cá nhân người Do Thái nào tin nhận Chúa Giê-su đều sẽ được cất đi bức màn thuộc linh, cho phép họ hiểu trọn vẹn Kinh Thánh và ý muốn của Đức Chúa Trời.
II. Tiên Tri Về Sự Biến Đổi Của Thân Thể Và Phán Xét Cuối Cùng
Phao-lô nói về niềm hy vọng về thân thể phục sinh và ngày mọi người sẽ trình diện trước tòa án của Đấng Christ.
Thân Thể Vinh Hiển Tương Lai (II Cô-rinh-tô 5:1-5)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì chúng ta biết rằng nếu ngôi nhà tạm bợ của chúng ta trên đất bị phá hủy, chúng ta có một ngôi nhà từ Đức Chúa Trời, một ngôi nhà không phải do tay làm ra, vĩnh cửu trên trời. Vì trong điều này, chúng ta rên rỉ, rất mong được mặc lấy ngôi nhà của chúng ta từ trời... Để điều có sự chết phải bị sự sống nuốt chửng."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về thân thể phục sinh, vinh hiển mà các tín hữu sẽ nhận được trong tương lai. Phao-lô nói về sự thay đổi từ một "nhà tạm" (thân thể trần thế) sang một "nhà vĩnh cửu" (thân thể phục sinh). Đây không chỉ là sự thay thế mà là sự biến đổi, nơi sự chết bị sự sống nuốt chửng.
Tòa Án Của Đấng Christ (II Cô-rinh-tô 5:10)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì tất cả chúng ta phải trình diện trước tòa án của Đấng Christ, để mỗi người nhận lãnh điều xứng đáng với những gì mình đã làm trong thân thể, dù tốt hay xấu."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về một ngày phán xét trong tương lai dành cho các tín hữu. Phao-lô không nói về sự phán xét để cứu rỗi (vì sự cứu rỗi là bởi đức tin), mà là sự phán xét về việc làm và lòng trung tín của tín hữu để nhận lãnh phần thưởng.
III. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm
Mặc dù không chi tiết như các sách khác, Phao-lô vẫn ám chỉ đến sự trở lại của Chúa Giê-su.
Sự Chờ Đợi Chúa Giê-su (II Cô-rinh-tô 1:14; 5:6-9)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Các anh chị em đã hiểu chúng tôi một phần, rằng chúng tôi là niềm tự hào của các anh chị em, cũng như các anh chị em sẽ là niềm tự hào của chúng tôi vào Ngày của Chúa Giê-su."
Ý nghĩa: "Ngày của Chúa Giê-su" là một thuật ngữ tiên tri trong Tân Ước để chỉ Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su Christ, khi Ngài trở lại để đón dân Ngài và thiết lập Vương quốc Ngài. Phao-lô nhắc nhở các tín hữu sống một đời sống đẹp lòng Chúa trong khi chờ đợi ngày đó.
Kết Luận
Thư II Cô-rinh-tô, dù không tập trung vào các lời tiên tri theo cách truyền thống, vẫn cung cấp những cái nhìn sâu sắc về:
Vinh quang vượt trội của giao ước mới và chức vụ trong Đức Thánh Linh, là một sự ứng nghiệm và tiếp nối của chương trình Đức Chúa Trời.
Niềm hy vọng về sự biến đổi thân thể và cuộc sống đời đời trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
Lời tiên tri về ngày phán xét cho các tín hữu, nhấn mạnh tầm quan trọng của đời sống trung tín.
Sự chờ đợi "Ngày của Chúa Giê-su", tức là sự tái lâm của Ngài, như một nguồn động lực để sống thánh khiết và đầy mục đích.
Những khía cạnh tiên tri này trong Thư II Cô-rinh-tô không phải là lời báo trước các sự kiện lớn, mà là sự mặc khải về bản chất của thời đại hiện tại và tương lai của các tín hữu, củng cố niềm tin và khuyến khích sự trung thành.
Thư Ga-lát là một lá thư mạnh mẽ và đầy nhiệt huyết của Sứ đồ Phao-lô, được viết cho các Hội Thánh ở vùng Ga-lát (có thể là vào khoảng năm 48-49 S.C.N., khiến đây là một trong những lá thư sớm nhất của ông). Mục đích chính của lá thư là bảo vệ lẽ thật của Phúc Âm về sự cứu rỗi bởi ân điển qua đức tin nơi Chúa Giê-su Christ, chống lại những giáo sư giả (thường được gọi là "Giu-đa hóa") đang rao giảng rằng các tín hữu Dân Ngoại phải tuân giữ Luật Môi-se (đặc biệt là phép cắt bì) để được cứu.
Vì trọng tâm của Ga-lát là giáo lý về sự công chính hóa bằng đức tin và sự tự do trong Đấng Christ, nó không chứa đựng nhiều lời tiên tri về các sự kiện tương lai theo nghĩa thông thường. Tuy nhiên, nó vẫn mang tính tiên tri sâu sắc theo các khía cạnh sau:
Sự ứng nghiệm của Lời Hứa với Áp-ra-ham: Phao-lô giải thích rằng Chúa Giê-su và Phúc Âm chính là sự hoàn thành của lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham.
Sự kết thúc của thời đại Luật pháp và sự khởi đầu của thời đại Ân điển: Đây là một sự chuyển đổi mang tính tiên tri về kỷ nguyên.
Lời tiên tri về vai trò của Đức Thánh Linh trong đời sống tín hữu.
I. Ứng Nghiệm Lời Hứa Với Áp-ra-ham (Ga-lát 3)
Đây là trọng tâm chính của khía cạnh tiên tri trong Ga-lát. Phao-lô lập luận rằng Phúc Âm đã được Đức Chúa Trời báo trước cho Áp-ra-ham.
Phúc Âm Được Rao Giảng Cho Áp-ra-ham (Ga-lát 3:8)
Lời tiên tri Cựu Ước (được giải thích): "Kinh Thánh đã thấy trước rằng Đức Chúa Trời sẽ xưng công chính dân ngoại bởi đức tin, nên đã báo tin lành trước cho Áp-ra-ham: 'Trong ngươi, mọi dân tộc sẽ được phước.'" (Sáng Thế Ký 12:3; 18:18; 22:18)
Ứng nghiệm trong Ga-lát: Phao-lô chỉ ra rằng lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham ("trong ngươi, mọi dân tộc sẽ được phước") chính là một lời tiên tri về Phúc Âm. Nó có nghĩa là sự cứu rỗi (qua việc được xưng công chính bởi đức tin) sẽ không chỉ dành cho con cháu của Áp-ra-ham về thể xác (người Do Thái) mà còn cho tất cả các dân tộc (Dân Ngoại) thông qua đức tin, giống như Áp-ra-ham đã được xưng công chính bởi đức tin.
Ý nghĩa: Điều này làm nổi bật tính phổ quát của Phúc Âm và cho thấy kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời cho mọi người đã được báo trước từ lâu.
Đấng Christ Là "Dòng Dõi" Duy Nhất (Ga-lát 3:16)
Lời tiên tri Cựu Ước (được giải thích): "Các lời hứa đã được phán cho Áp-ra-ham và cho dòng dõi của ông. Kinh Thánh không nói 'và cho các dòng dõi,' như thể nói về nhiều người, nhưng 'và cho dòng dõi ngươi,' như thể nói về một người duy nhất, tức là Đấng Christ." (Sáng Thế Ký 12:7; 13:15; 24:7)
Ứng nghiệm trong Ga-lát: Phao-lô đưa ra một lập luận thần học sâu sắc rằng lời hứa về "dòng dõi" của Áp-ra-ham không ám chỉ toàn bộ dân Israel mà ám chỉ một cá nhân duy nhất: Chúa Giê-su Christ. Qua Đấng Christ, mọi lời hứa đều được ứng nghiệm.
Ý nghĩa: Điều này khẳng định Chúa Giê-su là trung tâm của mọi lời hứa và giao ước của Đức Chúa Trời, và rằng sự cứu rỗi chỉ đến qua Ngài.
II. Lời Tiên Tri Về Sự Chuyển Đổi Kỷ Nguyên
Phao-lô tuyên bố một sự thay đổi mang tính tiên tri từ thời đại của Luật pháp sang thời đại của Ân điển và Đức Thánh Linh.
Luật Pháp Là Kẻ Giữ Gìn Tạm Thời (Ga-lát 3:19-25)
Lời tiên tri của Phao-lô (về mục đích của Luật pháp): "Vậy, Luật pháp dùng để làm gì? Nó được thêm vào vì những sự vi phạm, cho đến khi dòng dõi mà lời hứa được ban cho đến." (Ga-lát 3:19). Ông nói Luật pháp như một "gia sư" hay "kẻ giữ gìn" (paedagogus) cho đến khi Đấng Christ đến. "Nhưng khi đức tin đã đến, chúng ta không còn ở dưới quyền của kẻ giữ gìn nữa." (Ga-lát 3:25).
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về tính chất tạm thời của Luật pháp Môi-se như một hệ thống để dẫn dắt con người đến Đấng Christ. Khi Đấng Christ đã đến, mục đích của Luật pháp đã được hoàn thành, và tín hữu không còn bị ràng buộc bởi các quy định nghi lễ của nó để được cứu. Đây là một sự chuyển đổi kỷ nguyên quan trọng trong chương trình của Đức Chúa Trời.
Sống Bởi Đức Thánh Linh (Ga-lát 5:16-25)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Tôi nói: Hãy bước đi trong Thánh Linh, và các con sẽ không làm thỏa mãn những ham muốn của xác thịt." (Ga-lát 5:16). Ông cũng liệt kê "bông trái của Thánh Linh" (yêu thương, vui mừng, bình an, nhẫn nại, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ) như bằng chứng của đời sống được Thánh Linh dẫn dắt.
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về cuộc sống mới của tín hữu trong thời đại của Đức Thánh Linh. Thay vì cố gắng tuân thủ luật pháp bằng sức riêng, tín hữu được kêu gọi sống dưới sự dẫn dắt và quyền năng của Đức Thánh Linh, Đấng sẽ sản sinh ra những phẩm chất công chính và giúp họ chiến thắng tội lỗi.
III. Tiên Tri Về Sự Thu Hoạch Cuối Cùng
Gặt Hái Theo Điều Gieo (Ga-lát 6:7-8)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Đừng lầm lẫn; Đức Chúa Trời không thể bị nhạo báng, vì điều gì con người gieo thì họ sẽ gặt điều đó. Vì ai gieo cho xác thịt mình thì từ xác thịt sẽ gặt sự hư nát; nhưng ai gieo cho Thánh Linh thì từ Thánh Linh sẽ gặt sự sống đời đời."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri về luật nhân quả thuộc linh, áp dụng cho cả đời sống hiện tại và sự phán xét cuối cùng. Nó nhấn mạnh rằng lựa chọn của chúng ta trong đời sống này (gieo cho xác thịt hay cho Thánh Linh) sẽ quyết định kết quả cuối cùng (hư nát hay sự sống đời đời).
Kết Luận
Thư Ga-lát, mặc dù không phải là sách tiên tri theo nghĩa thông thường về các sự kiện tương lai, nhưng lại rất quan trọng trong việc trình bày:
Sự ứng nghiệm của lời hứa thiêng liêng với Áp-ra-ham qua Đấng Christ, mở rộng sự cứu rỗi cho mọi dân tộc bởi đức tin.
Sự kết thúc của thời đại Luật pháp như một phương tiện cứu rỗi và sự khởi đầu của thời đại Ân điển và Đức Thánh Linh.
Lời tiên tri về đời sống được Thánh Linh dẫn dắt và kết quả của sự gieo giống cho Thánh Linh.
Những khía cạnh tiên tri này củng cố thông điệp cốt lõi của Ga-lát về sự tự do trong Đấng Christ và sự công chính hóa chỉ bởi đức tin.
Thư Ê-phê-sô là một trong những lá thư từ ngục tù của Sứ đồ Phao-lô, được viết vào khoảng năm 60-62 S.C.N. trong thời gian ông bị giam cầm tại Rô-ma. Lá thư này không giải quyết các vấn đề cụ thể trong hội thánh như một số thư khác, mà tập trung vào việc mặc khải những lẽ thật vĩ đại về kế hoạch đời đời của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để hiệp nhất muôn vật, và về vị trí của Hội Thánh trong kế hoạch đó. Đây là một bức thư với chiều sâu thần học đáng kinh ngạc, tập trung vào Chúa Giê-su Christ và Hội Thánh của Ngài.
Vì tính chất của lá thư là tập trung vào lẽ thật thần học về chương trình đời đời của Đức Chúa Trời, nên nó không chứa các lời tiên tri về các sự kiện tương lai cụ thể theo kiểu dự báo. Thay vào đó, nó trình bày những khía cạnh mang tính tiên tri sâu sắc về:
Sự mặc khải về chương trình cứu rỗi đã được ấn định từ trước muôn đời.
Sự hiệp nhất của người Do Thái và Dân Ngoại trong Đấng Christ.
Vị trí và số phận vinh hiển của Hội Thánh.
Sự hoàn thành cuối cùng của mọi sự trong Đấng Christ.
I. Tiên Tri Về Kế Hoạch Đời Đời Của Đức Chúa Trời (Sự Mặc Khải Từ Trước Muôn Đời)
Ê-phê-sô mở đầu bằng cách mặc khải một "mầu nhiệm" lớn, tức là một kế hoạch thiêng liêng đã được giữ kín từ lâu và nay được bày tỏ.
Chương Trình Hiệp Nhất Mọi Sự Trong Đấng Christ (Ê-phê-sô 1:9-10)
Lời tiên tri của Phao-lô (về kế hoạch của Đức Chúa Trời): "Ngài đã bày tỏ cho chúng ta mầu nhiệm về ý muốn Ngài, theo sự đẹp lòng của Ngài mà Ngài đã định trước trong Đấng Christ, để khi thời kỳ trọn vẹn đến, Ngài sẽ hiệp nhất muôn vật trong Đấng Christ, cả những vật ở trên trời và những vật ở dưới đất."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri vĩ đại về đỉnh cao của kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Nó cho thấy mục đích cuối cùng của Ngài là đưa mọi tạo vật (trên trời và dưới đất) trở lại dưới quyền tể trị và hiệp nhất trong Đấng Christ. Đây là sự hoàn tất của lịch sử cứu rỗi.
Kế Hoạch Chọn Lựa Và Ấn Định Trước (Ê-phê-sô 1:4-5, 11)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì trong Đấng Christ, Ngài đã chọn chúng ta trước khi thế giới được dựng nên, để chúng ta được thánh khiết và không tì vết trước mặt Ngài trong tình yêu thương... theo ý định của Ngài, Đấng làm mọi việc theo ý muốn của Ngài."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về chủ quyền tuyệt đối của Đức Chúa Trời trong việc chọn lựa và định trước những ai sẽ được cứu rỗi và trở thành con cái Ngài. Nó không phải là một lời tiên tri về một sự kiện cụ thể, mà là một sự mặc khải về bản chất đời đời của chương trình cứu rỗi.
II. Tiên Tri Về Sự Hiệp Nhất Của Người Do Thái Và Dân Ngoại (Mầu Nhiệm Của Hội Thánh)
Một trong những lời tiên tri lớn nhất được mặc khải trong Ê-phê-sô là việc người Do Thái và Dân Ngoại được hiệp nhất trong một thân thể duy nhất là Hội Thánh.
Phá Bỏ Bức Tường Ngăn Cách (Ê-phê-sô 2:14-16)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì chính Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai (Do Thái và Dân Ngoại) thành một, và đã phá đổ bức tường ngăn cách là sự thù nghịch... để tạo ra trong Ngài một người mới từ hai, nhờ đó lập sự bình an."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự hiệp nhất kỳ diệu giữa người Do Thái và Dân Ngoại trong Đấng Christ. Trong Cựu Ước, có sự phân biệt rõ rệt giữa Israel và các dân tộc khác. Nhưng qua thập tự giá của Chúa Giê-su, mọi rào cản đã bị phá bỏ, tạo nên một "người mới" – Hội Thánh, nơi không còn phân biệt chủng tộc hay địa vị thuộc linh. Đây là một sự ứng nghiệm vượt quá sự hiểu biết của các tiên tri Cựu Ước về việc Dân Ngoại sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời.
Dân Ngoại Cùng Thừa Kế (Ê-phê-sô 3:4-6)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Khi các anh chị em đọc, các anh chị em có thể hiểu sự hiểu biết của tôi về mầu nhiệm của Đấng Christ, điều mà trong các thế hệ trước không được bày tỏ cho con cái loài người như bây giờ đã được mặc khải cho các sứ đồ thánh và các tiên tri của Ngài bởi Thánh Linh: rằng Dân Ngoại là những người đồng thừa kế, đồng là chi thể của cùng một thân thể, và đồng dự phần trong lời hứa trong Đấng Christ Giê-su qua Tin Mừng."
Ý nghĩa: Đây là sự mặc khải mang tính tiên tri về một chân lý đã được giấu kín nhưng nay được bày tỏ. Các tiên tri Cựu Ước có nói về việc Dân Ngoại sẽ đến với Đức Chúa Trời, nhưng họ không thấy rõ rằng Dân Ngoại sẽ được hiệp nhất hoàn toàn với Israel trong một thân thể duy nhất, bình đẳng trong mọi đặc ân của giao ước.
III. Tiên Tri Về Vị Trí Vinh Hiển Và Số Phận Của Hội Thánh
Phao-lô mặc khải về vị trí thuộc linh siêu việt và tương lai vinh hiển của Hội Thánh.
Ngồi Cùng Với Đấng Christ Trên Trời (Ê-phê-sô 2:6)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Ngài đã làm cho chúng ta sống lại cùng với Đấng Christ và làm cho chúng ta ngồi cùng Ngài tại các nơi trên trời trong Đấng Christ Giê-su."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri về vị trí thuộc linh hiện tại và tương lai của tín hữu. Ngay bây giờ, bởi sự hiệp nhất với Đấng Christ, tín hữu được nâng lên và cùng ngồi với Ngài trong vinh hiển. Điều này báo trước về sự đồng trị của Hội Thánh với Đấng Christ trong tương lai.
Hội Thánh Là Cô Dâu Không Tì Vết (Ê-phê-sô 5:27)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Để Ngài có thể giới thiệu Hội Thánh cho chính Ngài một cách vinh hiển, không có vết bẩn, nếp nhăn, hoặc bất cứ điều gì tương tự, mà là thánh khiết và không tì vết."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về tương lai cuối cùng của Hội Thánh như cô dâu của Đấng Christ. Hội Thánh sẽ được biến đổi và trình diện trước mặt Ngài trong sự hoàn hảo và tinh tuyền, không còn tội lỗi hay thiếu sót. Điều này ám chỉ đến sự hoàn tất của sự cứu chuộc và sự kiện hôn lễ Chiên Con (Khải Huyền 19).
Kết Luận
Thư Ê-phê-sô, với chiều sâu thần học, là một sách giàu tính tiên tri mặc dù không theo kiểu dự báo sự kiện. Nó mặc khải:
Chương trình đời đời của Đức Chúa Trời để hiệp nhất muôn vật trong Đấng Christ.
Mầu nhiệm của Hội Thánh, nơi người Do Thái và Dân Ngoại được hiệp nhất hoàn toàn trong một thân thể duy nhất, phá vỡ mọi rào cản.
Vị trí vinh hiển của tín hữu trong Đấng Christ ngay bây giờ và số phận hoàn hảo của Hội Thánh trong tương lai.
Những lẽ thật mang tính tiên tri này mang lại cái nhìn sâu sắc về tâm trí của Đức Chúa Trời và mục đích của Ngài đối với nhân loại và toàn bộ vũ trụ.
Thư Phi-líp-phê là một trong những lá thư từ ngục tù của Sứ đồ Phao-lô, được viết vào khoảng năm 60-62 S.C.N. trong thời gian ông bị giam cầm tại Rô-ma. Đây là một lá thư đầy tình cảm, vui mừng và biết ơn gửi cho Hội Thánh tại Phi-líp-phê, một trong những hội thánh mà Phao-lô yêu mến nhất. Trọng tâm của lá thư này là niềm vui trong Chúa Giê-su Christ, bất kể hoàn cảnh nào, và sự kêu gọi sống một đời sống khiêm nhường, hiệp nhất, và tập trung vào Đấng Christ.
Vì tính chất khuyến khích và mục đích củng cố đức tin của tín hữu Phi-líp-phê, lá thư này không phải là một sách tiên tri theo nghĩa truyền thống với nhiều dự báo về các sự kiện tương lai cụ thể. Tuy nhiên, nó vẫn chứa đựng những khía cạnh mang tính tiên tri quan trọng thông qua:
Lời tiên tri về sự tái lâm và biến đổi của thân thể.
Lời tiên tri về sự công nhận cuối cùng của Đấng Christ.
Những lời tiên tri Cựu Ước được ứng nghiệm hoặc được dùng để minh họa các lẽ thật về Đấng Christ.
I. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Và Biến Đổi Thân Thể (Phi-líp-phê 3:20-21)
Đây là một trong những lời tiên tri rõ ràng nhất trong Phi-líp-phê về tương lai của các tín hữu.
Thân Thể Biến Đổi (Phi-líp-phê 3:20-21)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì quê hương của chúng ta ở trên trời, và từ đó chúng ta mong đợi một Cứu Chúa, là Chúa Giê-su Christ, Đấng sẽ biến đổi thân thể hèn mọn của chúng ta thành giống như thân thể vinh hiển của Ngài, bằng quyền năng mà Ngài có thể khiến mọi sự quy phục Ngài."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự phục sinh và biến đổi thân thể của các tín hữu khi Chúa Giê-su tái lâm. Thân thể hiện tại của chúng ta là "hèn mọn" (tức là có thể chết, yếu đuối, dễ hư nát), nhưng trong tương lai, nó sẽ được biến đổi để trở nên giống như thân thể phục sinh, vinh hiển của Chúa Giê-su. Điều này mang lại niềm hy vọng lớn lao cho các tín hữu đang chịu khổ trong thân thể hiện tại. Nó liên quan trực tiếp đến lời tiên tri về sự phục sinh trong I Cô-rinh-tô 15.
II. Tiên Tri Về Sự Tôn Vinh Tuyệt Đối Của Đấng Christ (Phi-líp-phê 2:9-11)
Mặc dù không phải là lời tiên tri về một sự kiện mới sẽ xảy ra, Phao-lô trích dẫn một bài thánh ca hoặc một tín điều ban đầu để khẳng định về địa vị tuyệt đối của Chúa Giê-su trong tương lai.
Mọi Đầu Gối Quỳ Lạy, Mọi Lưỡi Xưng Nhận (Phi-líp-phê 2:9-11)
Lời tiên tri Cựu Ước (được ứng dụng): "Ta đã lấy chính mình mà thề, lời từ miệng Ta đã ra trong sự công bình, và sẽ không trở lại: chắc chắn mọi đầu gối sẽ quỳ xuống trước mặt Ta, mọi lưỡi sẽ thề nguyền bởi Ta." (Ê-sai 45:23)
Ứng nghiệm trong Phi-líp-phê: Phao-lô áp dụng lời tiên tri của Ê-sai này cho Chúa Giê-su Christ. Ông tuyên bố rằng vì Chúa Giê-su đã hạ mình cho đến chết trên thập tự giá, nên Đức Chúa Trời đã tôn vinh Ngài cách tột bậc, ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, để "trước danh Chúa Giê-su, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, và dưới đất đều phải quỳ xuống, và mọi lưỡi phải xưng nhận Chúa Giê-su Christ là Chúa, để vinh hiển Đức Chúa Trời Cha."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự công nhận và thờ phượng phổ quát dành cho Chúa Giê-su trong tương lai. Nó không chỉ nói về sự kiện, mà còn về bản chất cuối cùng của quyền tể trị tuyệt đối của Chúa Giê-su trên toàn vũ trụ. Mọi tạo vật, dù muốn hay không, cuối cùng sẽ phải quỳ lạy và xưng nhận Ngài là Chúa.
III. Các Lời Tiên Tri Về Ngày Của Đấng Christ (Phi-líp-phê 1:6, 10; 2:16)
Phao-lô thường xuyên đề cập đến "ngày của Đấng Christ" hay "ngày của Chúa," một thuật ngữ mang ý nghĩa tiên tri về sự tái lâm.
Sự Hoàn Thành Công Việc Tốt Lành (Phi-líp-phê 1:6)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Tôi tin chắc điều này, rằng Đấng đã bắt đầu việc tốt lành trong các anh chị em sẽ hoàn thành nó cho đến ngày của Chúa Giê-su Christ."
Ý nghĩa: "Ngày của Chúa Giê-su Christ" ở đây ám chỉ Sự Tái Lâm của Ngài. Lời tiên tri này mang đến sự bảo đảm rằng Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục công việc thánh hóa và hoàn thiện các tín hữu cho đến khi Chúa Giê-su trở lại.
Không Tì Vết Đến Ngày Của Đấng Christ (Phi-líp-phê 1:10)
Lời tiên tri của Phao-lô: Ông cầu nguyện để các tín hữu "có thể phân biệt những điều ưu việt, để các anh chị em được thành thật và không tì vết cho đến ngày của Đấng Christ."
Ý nghĩa: Điều này một lần nữa ám chỉ đến Sự Tái Lâm và nhấn mạnh mục tiêu của đời sống Cơ Đốc: được tìm thấy không có lỗi lầm và trọn vẹn vào ngày đó.
Niềm Vui Vào Ngày Của Đấng Christ (Phi-líp-phê 2:16)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Để tôi có thể tự hào vào ngày của Đấng Christ rằng tôi đã không chạy hay lao động cách vô ích."
Ý nghĩa: Phao-lô nhìn về tương lai, về ngày Chúa Giê-su trở lại, khi ông và các tín hữu sẽ nhận được phần thưởng và sự công nhận từ Ngài.
Kết Luận
Thư Phi-líp-phê, một lá thư của niềm vui và sự khích lệ, vẫn chứa đựng những lời tiên tri quan trọng, đặc biệt là liên quan đến số phận tương lai của các tín hữu và sự tôn vinh tuyệt đối của Chúa Giê-su:
Sự biến đổi của thân thể khi Chúa Giê-su tái lâm, mang lại hy vọng về sự phục sinh và một thân thể vinh hiển.
Lời tiên tri về sự tôn vinh phổ quát của Chúa Giê-su, nơi mọi đầu gối sẽ quỳ xuống và mọi lưỡi sẽ xưng nhận Ngài là Chúa.
Việc "Ngày của Đấng Christ" là thời điểm hoàn tất công việc của Đức Chúa Trời trong các tín hữu và là ngày mọi người sẽ trình diện trước Ngài.
Những lời tiên tri này trong Phi-líp-phê là nguồn động viên lớn, nhắc nhở các tín hữu rằng cuộc sống hiện tại là tạm thời và tương lai vinh hiển đang chờ đợi những ai đặt niềm tin vào Chúa Giê-su.
Thư Cô-lô-se là một trong những lá thư từ ngục tù của Sứ đồ Phao-lô, được viết cùng thời điểm với Thư Ê-phê-sô và Phi-líp-phê (khoảng năm 60-62 S.C.N.) khi ông bị giam cầm tại Rô-ma. Lá thư này được gửi cho Hội Thánh tại Cô-lô-se, một thành phố ở vùng Tiểu Á. Mục đích chính của Phao-lô là chống lại một giáo lý sai lạc đang lan truyền trong Hội Thánh (có thể là sự pha trộn giữa triết học Hy Lạp, chủ nghĩa khổ hạnh, thờ phượng thiên sứ, và các yếu tố Do Thái giáo). Phao-lô nhấn mạnh tính tối thượng và đầy đủ của Chúa Giê-su Christ – Ngài là Đấng sáng tạo, Đấng cứu chuộc, và là đầu của Hội Thánh.
Vì trọng tâm của Cô-lô-se là địa vị tối thượng của Chúa Giê-su và sự đầy đủ của Ngài trong việc cứu chuộc, nó không chứa nhiều lời tiên tri về các sự kiện tương lai cụ thể như các sách tiên tri hay Khải Huyền. Tuy nhiên, nó vẫn mang tính tiên tri sâu sắc theo các khía cạnh sau:
Sự ứng nghiệm của các mầu nhiệm đã được giữ kín từ lâu: Chúa Giê-su và Phúc Âm chính là sự mặc khải cuối cùng của kế hoạch Đức Chúa Trời.
Vị trí và số phận vinh hiển của các tín hữu trong Đấng Christ.
Sự hoàn thành cuối cùng của mọi sự trong Chúa Giê-su.
I. Tiên Tri Về Sự Mặc Khải Của Mầu Nhiệm Đấng Christ (Cô-lô-se 1:26-27)
Phao-lô khẳng định rằng Đấng Christ và sự hiệp nhất với Ngài là một "mầu nhiệm" đã được giữ kín từ lâu và nay được bày tỏ.
Mầu Nhiệm Giấu Kín Đời Đời Nay Được Bày Tỏ (Cô-lô-se 1:26-27)
Lời tiên tri của Phao-lô (về sự mặc khải): "Mầu nhiệm đã được giấu kín từ mọi thời đại và mọi thế hệ, nhưng bây giờ đã được bày tỏ cho các thánh đồ của Ngài. Đức Chúa Trời đã muốn bày tỏ cho họ sự giàu có vinh hiển của mầu nhiệm này giữa các Dân Ngoại, tức là Đấng Christ ở trong các con, là niềm hy vọng về vinh hiển."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự mặc khải của Chúa Giê-su Christ và sự cứu rỗi Ngài mang lại. Điều này không phải là một sự kiện tương lai, mà là một sự kiện đã xảy ra và đang được làm cho biết đến. "Mầu nhiệm" này là việc Đấng Christ không chỉ đến cho người Do Thái mà còn ở trong (qua Đức Thánh Linh) cả các tín hữu Dân Ngoại, ban cho họ niềm hy vọng về vinh hiển đời đời. Đây là sự ứng nghiệm đỉnh cao của chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời, vượt ra ngoài sự hiểu biết hoàn toàn của các thế hệ trước.
II. Tiên Tri Về Vị Trí Của Các Tín Hữu Trong Đấng Christ (Cô-lô-se 3)
Phao-lô nhắc nhở các tín hữu về vị trí thuộc linh mới của họ và ảnh hưởng của nó đến tương lai.
Cuộc Đời Ẩn Với Đấng Christ Trong Đức Chúa Trời (Cô-lô-se 3:3)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì các con đã chết, và cuộc đời của các con đã được ẩn giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về tính bảo đảm thuộc linh của tín hữu. Cuộc đời thực sự của họ không còn bị định nghĩa bởi thế gian này hay bởi thân thể hữu hạn, mà bởi sự hiệp nhất với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Điều này đảm bảo an toàn và chắc chắn cho số phận đời đời của họ.
Sự Bày Tỏ Của Các Tín Hữu Với Đấng Christ Trong Vinh Hiển (Cô-lô-se 3:4)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Khi Đấng Christ, là sự sống của chúng ta, được bày tỏ, thì bấy giờ các con cũng sẽ được bày tỏ cùng với Ngài trong vinh hiển."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri rõ ràng về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su và kết quả của nó đối với các tín hữu. Khi Chúa Giê-su trở lại trong vinh hiển, các tín hữu cũng sẽ được bày tỏ cùng với Ngài trong vinh quang. Điều này ám chỉ sự phục sinh và sự biến đổi thân thể đã được đề cập trong Phi-líp-phê 3 và I Cô-rinh-tô 15, mang lại niềm hy vọng về sự chia sẻ vinh hiển của Đấng Christ.
III. Tiên Tri Về Sự Công Bằng Cuối Cùng (Cô-lô-se 3:24-25)
Phao-lô nói về nguyên tắc phán xét chung cuộc sẽ áp dụng cho tất cả mọi người.
Phần Thưởng Từ Chúa (Cô-lô-se 3:24-25)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Hãy biết rằng chính các con sẽ nhận được từ Chúa phần thưởng của sự thừa kế; vì các con đang phục vụ Chúa Christ. Vì kẻ nào làm điều sai trái, người đó sẽ nhận lại điều sai trái mình đã làm, và không có sự thiên vị nào cả."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự công bình cuối cùng của Đức Chúa Trời. Mặc dù tín hữu được cứu bởi ân điển, nhưng vẫn có phần thưởng cho sự trung tín và công việc của họ. Ngược lại, những kẻ làm điều sai trái sẽ phải chịu hậu quả, vì Đức Chúa Trời không thiên vị. Điều này khẳng định một ngày phán xét trong tương lai khi công lý hoàn hảo sẽ được thực thi.
Kết Luận
Thư Cô-lô-se, mặc dù không phải là một sách tiên tri theo kiểu dự báo, nhưng nó rất phong phú về các lời tiên tri theo nghĩa thần học và vị thế:
Nó mặc khải mầu nhiệm đã giấu kín từ muôn đời về Đấng Christ và việc Ngài ở trong cả Dân Ngoại, là đỉnh điểm của kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
Nó chứa đựng lời tiên tri rõ ràng về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su và việc các tín hữu sẽ được bày tỏ cùng Ngài trong vinh hiển.
Nó khẳng định sự công bình và phần thưởng cuối cùng cho tất cả mọi người, dựa trên hành động của họ.
Những lẽ thật mang tính tiên tri này củng cố thông điệp cốt lõi của Cô-lô-se về tính tối thượng của Chúa Giê-su Christ và sự đầy đủ của Ngài trong mọi khía cạnh của đời sống và số phận của tín hữu.
Thư I Tê-sa-lô-ni-ca là một trong những lá thư sớm nhất của Sứ đồ Phao-lô, được viết vào khoảng năm 50-51 S.C.N. trong chuyến truyền giáo thứ hai của ông. Lá thư này được gửi cho Hội Thánh tại Tê-sa-lô-ni-ca, một hội thánh mà Phao-lô đã thành lập và yêu mến. Mục đích chính của Phao-lô là khuyến khích các tín hữu đang chịu bắt bớ, củng cố đức tin của họ, và giải đáp những thắc mắc của họ về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su Christ, đặc biệt là về số phận của những người đã qua đời trong Đấng Christ.
Vì những vấn đề mà Hội Thánh Tê-sa-lô-ni-ca đang gặp phải, Thư I Tê-sa-lô-ni-ca chứa đựng nhiều lời tiên tri rõ ràng và chi tiết về ngày cuối cùng và sự trở lại của Chúa Giê-su, hơn bất kỳ lá thư nào khác của Phao-lô.
I. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Của Chúa Giê-su Christ (Ngày Của Chúa)
Đây là chủ đề trung tâm của các lời tiên tri trong Thư I Tê-sa-lô-ni-ca. Phao-lô giải thích về sự kiện này để an ủi và khích lệ các tín hữu.
Sự Cất Lên Của Hội Thánh (I Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-18)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Chúng tôi không muốn các anh chị em không biết về những người đã ngủ, để các anh chị em không buồn rầu như những người không có hy vọng. Vì nếu chúng ta tin rằng Chúa Giê-su đã chết và sống lại, thì Đức Chúa Trời cũng sẽ đem những người đã ngủ trong Chúa Giê-su trở lại cùng với Ngài. Vì chúng tôi nói với các anh chị em điều này bởi lời của Chúa: rằng chúng ta, những người còn sống và còn lại cho đến khi Chúa đến, sẽ không đi trước những người đã ngủ. Vì chính Chúa sẽ từ trời giáng xuống với tiếng kêu lớn, với tiếng của thiên sứ trưởng, và với tiếng kèn của Đức Chúa Trời; và những người chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước. Sau đó, chúng ta, những người còn sống và còn lại, sẽ được cất lên cùng với họ trong những đám mây để gặp Chúa trong không trung; và như vậy, chúng ta sẽ ở với Chúa mãi mãi. Vậy, hãy an ủi lẫn nhau bằng những lời này."
Ý nghĩa: Đây là một trong những đoạn Kinh Thánh quan trọng nhất về sự kiện Rapture (sự cất lên) hay sự đón rước Hội Thánh. Phao-lô tiên tri rằng:
Những tín hữu đã chết sẽ sống lại trước.
Sau đó, những tín hữu còn sống sẽ được biến đổi và được cất lên để gặp Chúa Giê-su trong không trung.
Tất cả sẽ ở với Chúa mãi mãi.
Lời tiên tri này mang lại sự an ủi lớn lao cho những người đang đau buồn vì mất mát người thân trong đức tin và là niềm hy vọng cho tất cả các tín hữu về tương lai.
Thời Điểm Của Ngày Của Chúa (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:1-3)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Về thời điểm và các mùa, thưa anh chị em, các anh chị em không cần chúng tôi phải viết cho các anh chị em. Vì chính các anh chị em biết rõ rằng Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm trong đêm. Khi họ nói: 'Bình an và an ninh!' thì sự hủy diệt bất ngờ sẽ ập đến trên họ, như cơn đau đẻ đến với người đàn bà mang thai, và họ sẽ không thoát khỏi."
Ý nghĩa: Phao-lô tiên tri rằng Ngày của Chúa (Sự Tái Lâm) sẽ đến một cách bất ngờ và không thể đoán trước đối với thế gian (như kẻ trộm trong đêm). Đối với những người không tin và không chuẩn bị, đó sẽ là sự hủy diệt bất ngờ. Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tỉnh thức và sẵn sàng.
II. Tiên Tri Về Đời Sống Sẵn Sàng (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:4-11)
Phao-lô không chỉ tiên tri về sự kiện, mà còn tiên tri về cách các tín hữu nên sống để chuẩn bị cho sự kiện đó.
Sống Như Con Cái Của Ánh Sáng (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:4-8)
Lời tiên tri của Phao-lô (về đời sống của tín hữu): "Nhưng các anh chị em, thưa anh chị em, không ở trong bóng tối, để ngày đó có thể bất ngờ ập đến trên các anh chị em như kẻ trộm. Vì tất cả các anh chị em đều là con cái của ánh sáng và con cái của ban ngày. Chúng ta không thuộc về ban đêm hay bóng tối. Vậy, chúng ta đừng ngủ mê như những người khác, nhưng hãy tỉnh thức và tiết độ."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về bản chất của đời sống Cơ Đốc trong thời kỳ cuối cùng. Các tín hữu, những người đã được soi sáng bởi Phúc Âm, được kêu gọi sống tỉnh thức, tiết độ, và mặc lấy "áo giáp của đức tin và tình yêu thương, và mũ trụ của hy vọng cứu rỗi" để sẵn sàng cho sự trở lại của Chúa.
III. Tiên Tri Về Sự Thánh Hóa Hoàn Toàn (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23-24)
Phao-lô kết thúc lá thư với một lời cầu nguyện mang tính tiên tri về sự hoàn thiện của các tín hữu.
Sự Thánh Hóa Trọn Vẹn (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23-24)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Nguyện chính Đức Chúa Trời của sự bình an thánh hóa các anh chị em hoàn toàn; và nguyện cả thần linh, linh hồn và thân thể của các anh chị em được giữ gìn trọn vẹn, không có lỗi lầm, khi Chúa Giê-su Christ chúng ta đến."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về công việc thánh hóa của Đức Chúa Trời trong đời sống của tín hữu. Phao-lô cầu nguyện và tin chắc rằng Đức Chúa Trời sẽ hoàn thành công việc này, giữ gìn toàn bộ con người (thần linh, linh hồn và thân thể) của họ không tì vết cho đến khi Chúa Giê-su tái lâm. Điều này mang lại sự bảo đảm về sự trung tín của Đức Chúa Trời trong việc hoàn thiện dân Ngài.
Kết Luận
Thư I Tê-sa-lô-ni-ca là một lá thư phong phú về các lời tiên tri, đặc biệt tập trung vào các sự kiện liên quan đến ngày cuối cùng và Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su Christ:
Nó cung cấp một bức tranh chi tiết về sự cất lên của Hội Thánh, bao gồm sự phục sinh của những người đã chết trong Đấng Christ và sự biến đổi của những người còn sống.
Nó cảnh báo về tính bất ngờ của Ngày của Chúa đối với thế gian, đồng thời kêu gọi các tín hữu sống tỉnh thức và sẵn sàng.
Nó bày tỏ niềm tin vào công việc thánh hóa trọn vẹn của Đức Chúa Trời trong đời sống của tín hữu cho đến khi Chúa trở lại.
Những lời tiên tri này mang lại niềm hy vọng, sự an ủi, và động lực mạnh mẽ cho các tín hữu, khuyến khích họ sống một đời sống thánh khiết và chờ đợi sự trở lại vinh hiển của Chúa Giê-su.
Thư II Tê-sa-lô-ni-ca là lá thư tiếp theo của Sứ đồ Phao-lô gửi cho Hội Thánh tại Tê-sa-lô-ni-ca, được viết không lâu sau Thư I Tê-sa-lô-ni-ca (có thể vào khoảng năm 51-52 S.C.N.). Phao-lô viết lá thư này để giải quyết một số vấn đề mới phát sinh, đặc biệt là những hiểu lầm nghiêm trọng về Ngày của Chúa và Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su. Có lẽ một số tín hữu đã trở nên hoang mang, bỏ bê công việc vì nghĩ rằng Chúa đã trở lại rồi hoặc sẽ trở lại ngay lập tức. Phao-lô cũng cần chấn chỉnh những kẻ lười biếng và tiếp tục khuyến khích các tín hữu đang chịu bắt bớ.
Do những hiểu lầm này, Thư II Tê-sa-lô-ni-ca chứa đựng những lời tiên tri chi tiết và quan trọng về các sự kiện trước khi Chúa Giê-su tái lâm, cung cấp một "lộ trình" thần học về những gì sẽ xảy ra trước Ngày của Chúa.
I. Tiên Tri Về Sự Phán Xét Và Vinh Hiển Của Chúa Giê-su Khi Tái Lâm (II Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-10)
Phao-lô nhắc nhở các tín hữu đang chịu khổ về sự công chính của Đức Chúa Trời và kết cục của những kẻ bắt bớ.
Sự Phán Xét Và Vinh Hiển (II Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-10)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Và ban cho các anh chị em, những người đang chịu hoạn nạn, sự yên nghỉ cùng với chúng tôi, khi Chúa Giê-su được bày tỏ từ trời xuống với các thiên sứ quyền năng của Ngài trong lửa bùng cháy, báo thù những kẻ không biết Đức Chúa Trời và những kẻ không vâng phục Phúc Âm của Chúa Giê-su chúng ta. Họ sẽ chịu hình phạt là sự hủy diệt đời đời, bị xa cách khỏi mặt Chúa và khỏi vinh quang sức mạnh của Ngài, khi Ngài đến vào ngày đó để được tôn vinh trong các thánh đồ của Ngài, và được ngưỡng mộ trong tất cả những người đã tin."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri rõ ràng về Sự Tái Lâm vinh hiển của Chúa Giê-su, không chỉ là sự cất lên của Hội Thánh (như trong I Tê-sa-lô-ni-ca 4), mà là sự trở lại công khai để phán xét. Khi Ngài đến, Ngài sẽ mang theo sự báo thù cho những kẻ đã từ chối Ngài và Phúc Âm, đồng thời Ngài sẽ được tôn vinh bởi các thánh đồ của Ngài. Đây là một cảnh báo cho những kẻ ác và là sự an ủi cho những người công chính.
II. Tiên Tri Về Các Sự Kiện Trước Ngày Của Chúa (II Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-12)
Đây là phần tiên tri quan trọng nhất trong lá thư này, nơi Phao-lô làm rõ những gì phải xảy ra trước khi Ngày của Chúa đến.
Sự Bỏ Đạo và Sự Lộ Diện Của Kẻ Phản Nghịch (II Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-4)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Đừng để ai lừa dối các anh chị em bằng bất cứ cách nào; vì ngày đó sẽ không đến trừ khi sự bỏ đạo xảy ra trước, và người gian ác (hay 'người của sự hư mất') được bày tỏ, kẻ đối nghịch và tự tôn mình lên trên mọi điều được gọi là Đức Chúa Trời hoặc mọi vật được thờ phượng, đến nỗi nó ngồi trong Đền thờ Đức Chúa Trời, tự xưng mình là Đức Chúa Trời."
Ý nghĩa: Phao-lô tiên tri rằng hai sự kiện lớn phải xảy ra trước khi Ngày của Chúa (ám chỉ sự phán xét và thiết lập Vương quốc của Ngài trên đất) đến:
Sự bỏ đạo (apostasia): Một sự rời bỏ đức tin lớn lao, hoặc một cuộc nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời.
Sự lộ diện của "người gian ác" (Man of Lawlessness): Một nhân vật độc ác cuối cùng, kẻ sẽ tự xưng là Đức Chúa Trời và ngồi trong Đền thờ. Đây thường được hiểu là Kẻ Chống Chúa (Antichrist).
Kẻ Kìm Giữ Và Sự Lộ Diện Của Kẻ Gian Ác (II Tê-sa-lô-ni-ca 2:6-8)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Và bây giờ các anh chị em biết điều gì đang kìm giữ hắn, để hắn có thể được bày tỏ đúng thời điểm của mình. Vì mầu nhiệm của sự gian ác đã bắt đầu hoạt động; chỉ có kẻ kìm giữ nó sẽ tiếp tục kìm giữ cho đến khi hắn được cất đi khỏi đường. Và bấy giờ kẻ gian ác đó sẽ được bày tỏ, kẻ mà Chúa Giê-su sẽ giết bằng hơi miệng Ngài và hủy diệt bằng sự xuất hiện vinh hiển của Ngài."
Ý nghĩa: Phao-lô tiên tri rằng có một thế lực hoặc một cá nhân đang "kìm giữ" (restrainer) sự xuất hiện hoàn toàn của "người gian ác" này. Chỉ khi kẻ kìm giữ này bị "cất đi" thì kẻ Chống Chúa mới hoàn toàn lộ diện. Danh tính của "kẻ kìm giữ" là một chủ đề tranh luận, nhưng ý chính là có một sự ngăn chặn thần thánh đối với sự ác hoàn toàn cho đến thời điểm được Đức Chúa Trời định trước.
Phao-lô cũng tiên tri về kết cục của kẻ gian ác: nó sẽ bị Chúa Giê-su tiêu diệt khi Ngài tái lâm.
Sự Lừa Dối Của Kẻ Gian Ác (II Tê-sa-lô-ni-ca 2:9-12)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Sự đến của kẻ gian ác là theo sự hoạt động của Sa-tan, với mọi quyền năng và dấu lạ và phép lạ dối trá, và với mọi sự lừa dối bất chính cho những kẻ hư mất, bởi vì họ đã không tiếp nhận tình yêu của lẽ thật để được cứu. Vì vậy, Đức Chúa Trời sẽ sai một sức mạnh của sự lầm lạc đến với họ, để họ tin điều giả dối, để tất cả những kẻ không tin lẽ thật mà vui thích sự bất chính đều bị phán xét."
Ý nghĩa: Phao-lô tiên tri rằng kẻ Chống Chúa sẽ đến với quyền năng siêu nhiên (được Sa-tan ban cho) và thực hiện các phép lạ giả mạo để lừa dối nhân loại. Những người từ chối lẽ thật của Phúc Âm sẽ bị Đức Chúa Trời cho phép tin vào lời nói dối, dẫn đến sự phán xét của họ. Đây là lời tiên tri về mức độ lừa dối và sự tà ác sẽ gia tăng vào thời kỳ cuối cùng.
Kết Luận
Thư II Tê-sa-lô-ni-ca là một lá thư cực kỳ quan trọng về lời tiên tri, đặc biệt là liên quan đến các sự kiện trước khi Chúa Giê-su tái lâm và sự phán xét cuối cùng của Ngài:
Nó mô tả Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su trong vinh hiển để phán xét kẻ ác và tôn vinh các thánh đồ của Ngài.
Nó mặc khải rằng sự bỏ đạo và sự lộ diện của Kẻ Chống Chúa (người gian ác) phải xảy ra trước khi Ngày của Chúa đến.
Nó tiết lộ về sự tồn tại của một "kẻ kìm giữ" đang ngăn chặn sự biểu hiện hoàn toàn của sự gian ác, và rằng kẻ Chống Chúa cuối cùng sẽ bị Chúa Giê-su tiêu diệt.
Nó cảnh báo về sự lừa dối mạnh mẽ sẽ đi kèm với sự xuất hiện của Kẻ Chống Chúa, và sự phán xét đối với những kẻ từ chối lẽ thật.
Những lời tiên tri này cung cấp một bức tranh chi tiết hơn về các sự kiện cuối cùng, giúp các tín hữu Tê-sa-lô-ni-ca (và chúng ta) không bị lầm lạc, mà sống tỉnh thức và trung tín khi chờ đợi sự trở lại của Chúa.
Các thư này được gọi là "Thư Tín Mục Vụ" vì chúng được Phao-lô viết cho các cộng sự trẻ tuổi của mình (Ti-mô-thê và Tít) để hướng dẫn họ trong chức vụ lãnh đạo và chăn bầy các Hội Thánh. Chúng được viết vào giai đoạn cuối đời Phao-lô, có thể là sau khi ông được thả khỏi lần giam cầm đầu tiên tại Rô-ma.
Mặc dù trọng tâm chính của các thư này là tổ chức Hội Thánh, lãnh đạo, giáo lý đúng đắn và đời sống đạo đức, chúng vẫn chứa đựng những lời tiên tri quan trọng, đặc biệt là về:
Sự suy đồi thuộc linh và sự xuất hiện của các giáo sư giả trong thời kỳ cuối cùng.
Sự tái lâm của Chúa Giê-su Christ và ngày phán xét.
Kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
Chúng ta sẽ xem xét từng thư một.
I. Lời Tiên Tri Trong Thư I Ti-mô-thê (1 Timothy)
Thư I Ti-mô-thê là lời khuyên dành cho Ti-mô-thê về cách quản lý Hội Thánh tại Ê-phê-sô.
Sự Bỏ Đạo Trong Thời Kỳ Cuối Cùng (I Ti-mô-thê 4:1-3)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Đức Thánh Linh phán rõ ràng rằng trong những thời kỳ sau này, một số người sẽ từ bỏ đức tin, chú ý đến những thần linh lừa dối và những giáo lý của quỷ dữ, bị dỗ dành bởi sự giả hình của những kẻ nói dối, những kẻ có lương tâm đã bị chai lì. Chúng cấm kết hôn và kiêng cữ một số thức ăn, mà Đức Chúa Trời đã tạo dựng để những người tin và biết lẽ thật nhận lãnh với lòng tạ ơn."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri cụ thể và chi tiết về sự suy đồi thuộc linh sẽ xảy ra trong "những thời kỳ sau này" (thời kỳ cuối cùng). Phao-lô cảnh báo về:
Sự bỏ đạo: Nhiều người sẽ lìa bỏ đức tin chân thật.
Ảnh hưởng của ma quỷ: Họ sẽ bị lôi kéo bởi các tà linh và giáo lý sai lầm có nguồn gốc từ quỷ dữ.
Giáo sư giả: Những người này sẽ nói dối cách giả hình, lương tâm chai lì.
Cấm đoán vô lý: Họ sẽ cấm đoán những điều Đức Chúa Trời cho phép, như kết hôn và ăn một số loại thức ăn, cho thấy một dạng luật lệ giả dối hoặc khổ hạnh cực đoan.
Lời tiên tri này đã và đang ứng nghiệm trong suốt lịch sử Hội Thánh, với sự xuất hiện của nhiều giáo phái, tà giáo và các phong trào bỏ đạo.
Sự Xuất Hiện Của Kẻ Ham Tiền (I Ti-mô-thê 6:9-10)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Những kẻ muốn làm giàu thì sa vào cám dỗ, mắc vào cạm bẫy, và nhiều dục vọng ngu xuẩn, tai hại, là những điều nhận chìm con người vào sự hủy diệt và hư mất. Vì lòng ham tiền là cội rễ của mọi điều ác, và vì theo đuổi nó mà một số người đã lạc xa đức tin và tự chuốc lấy nhiều nỗi đau buồn."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về hậu quả thuộc linh của lòng ham tiền. Phao-lô cảnh báo rằng lòng ham tiền sẽ dẫn đến sự cám dỗ, hủy diệt, và khiến con người lìa bỏ đức tin, gây ra nhiều đau khổ. Lời này vẫn đúng cho đến ngày nay và là một lời cảnh báo vĩnh cửu.
II. Lời Tiên Tri Trong Thư II Ti-mô-thê (2 Timothy)
Thư II Ti-mô-thê là lá thư cuối cùng của Phao-lô, được viết khi ông sắp chịu tử vì đạo. Nó mang nặng tính cá nhân và khẩn cấp.
Những Thời Kỳ Khó Khăn Sẽ Đến (II Ti-mô-thê 3:1-5)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Con hãy biết rằng trong những ngày cuối cùng sẽ có những thời kỳ khó khăn. Vì con người sẽ trở nên yêu bản thân, yêu tiền bạc, khoe khoang, kiêu ngạo, phạm thượng, không vâng lời cha mẹ, vô ơn, không thánh khiết, không có tình cảm tự nhiên, không thể hòa giải, vu khống, không kiềm chế, hung dữ, không yêu điều thiện, phản bội, liều lĩnh, tự cao tự đại, yêu thích lạc thú hơn yêu Đức Chúa Trời, có vẻ ngoài tin kính nhưng chối bỏ quyền năng của nó. Con hãy tránh xa những người như vậy."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri rất chi tiết về sự suy đồi đạo đức và xã hội trong "những ngày cuối cùng". Phao-lô mô tả một danh sách dài các thái độ và hành vi tiêu cực sẽ trở nên phổ biến. Ông nhấn mạnh rằng những người này sẽ có vẻ ngoài "tin kính" nhưng lại chối bỏ quyền năng biến đổi của đức tin. Lời tiên tri này cho thấy một xu hướng suy đồi không chỉ ở những người vô thần mà còn ở những người tự xưng là có đạo nhưng sống không đúng với lẽ thật.
Sự Từ Chối Lẽ Thật (II Ti-mô-thê 4:3-4)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì thời điểm sẽ đến khi họ sẽ không dung thứ giáo lý lành mạnh, nhưng theo những ham muốn của riêng mình, họ sẽ chất chứa cho mình nhiều giáo sư để ve vuốt tai mình; và họ sẽ từ chối lắng nghe lẽ thật và quay sang nghe các truyện thần thoại."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự bất chấp đối với lẽ thật của Kinh Thánh và sự chấp nhận những giáo lý giả dối, phù hợp với ham muốn cá nhân. Trong thời kỳ cuối cùng, con người sẽ không muốn nghe những lời giảng dạy chân thật đòi hỏi sự ăn năn và thay đổi, mà thay vào đó sẽ tìm kiếm những giáo sư nói những điều họ muốn nghe. Lời tiên tri này đã ứng nghiệm rất rõ ràng trong thời đại ngày nay với sự bùng nổ của các giáo lý sai lạc và sự khước từ các giá trị truyền thống của Cơ Đốc giáo.
Sự Tái Lâm Và Ngày Phán Xét (II Ti-mô-thê 4:1, 8)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Tôi long trọng truyền lệnh cho con trước mặt Đức Chúa Trời và Đấng Christ Giê-su, Đấng sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết, bởi sự xuất hiện của Ngài và Vương quốc của Ngài..." "Từ bây giờ, mão triều thiên của sự công chính đang chờ đợi tôi, mà Chúa, Đấng Phán Xét công bình, sẽ ban cho tôi vào ngày đó; và không chỉ cho tôi mà còn cho tất cả những người yêu mến sự xuất hiện của Ngài."
Ý nghĩa: Phao-lô nhắc Ti-mô-thê về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su và Ngày Phán Xét, nơi Ngài sẽ phán xét mọi người và ban thưởng cho những người đã trung tín. "Sự xuất hiện của Ngài" là một thuật ngữ quan trọng chỉ sự tái lâm. Điều này thúc giục Ti-mô-thê (và mọi tín hữu) phải trung thành trong chức vụ và đời sống của mình.
III. Lời Tiên Tri Trong Thư Tít (Titus)
Thư Tít là lời khuyên dành cho Tít về cách thiết lập và tổ chức Hội Thánh trên đảo Cơ-rết.
Sự Thanh Tẩy Qua Ân Điển (Tít 2:11-14)
Lời tiên tri của Phao-lô: "Vì ân điển cứu rỗi của Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho mọi người, dạy dỗ chúng ta từ bỏ sự vô đạo và những dục vọng trần tục, và sống một đời sống tiết độ, công bình, và tin kính trong thế giới hiện tại, trong khi chờ đợi niềm hy vọng đầy phước hạnh và sự xuất hiện vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại và Cứu Chúa chúng ta, Chúa Giê-su Christ."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về hai khía cạnh của ân điển:
Sự thanh tẩy hiện tại: Ân điển dạy chúng ta sống thánh khiết ngay bây giờ.
Niềm hy vọng tương lai: Chúng ta đang chờ đợi "sự xuất hiện vinh hiển" của Chúa Giê-su. Điều này ám chỉ Sự Tái Lâm của Ngài, khi Ngài sẽ trở lại trong vinh quang. Niềm hy vọng này thúc đẩy các tín hữu sống một đời sống tin kính.
Kết Luận
Các Thư Tín Mục Vụ của Phao-lô, dù chủ yếu tập trung vào thực hành Hội Thánh, vẫn là những nguồn quan trọng của lời tiên tri, đặc biệt là về thời kỳ cuối cùng:
Chúng cảnh báo về sự suy đồi đạo đức và thuộc linh ngày càng gia tăng, bao gồm sự bỏ đạo và sự gia tăng của các giáo lý sai lạc.
Chúng nhấn mạnh tính chất không thể đoán trước của Ngày của Chúa và sự cần thiết của sự tỉnh thức và sống thánh khiết.
Chúng nhắc nhở về Sự Tái Lâm vinh hiển của Chúa Giê-su và ngày phán xét, nơi sự công bình và phần thưởng sẽ được ban ra.
Những lời tiên tri này không chỉ là những lời cảnh báo mà còn là nguồn khích lệ cho các mục sư và tín hữu, thúc giục họ giữ vững giáo lý chân thật, sống một đời sống đạo đức, và kiên trì trong chức vụ khi chờ đợi sự trở lại của Chúa.
Thư Phi-lê-môn là một lá thư rất ngắn và mang tính cá nhân, được Sứ đồ Phao-lô viết khi ông đang bị giam cầm (có thể là ở Rô-ma, khoảng năm 60-62 S.C.N.). Lá thư này được gửi cho Phi-lê-môn, một tín hữu giàu có ở Cô-lô-se, đồng thời cũng là một người bạn và cộng sự của Phao-lô. Mục đích chính của lá thư là kêu gọi Phi-lê-môn tha thứ và đón nhận Ô-nê-sim, người nô lệ của ông đã bỏ trốn và sau đó trở thành tín hữu dưới chức vụ của Phao-lô. Phao-lô đề nghị Phi-lê-môn hãy coi Ô-nê-sim như một người anh em trong Chúa thay vì một nô lệ trốn thoát.
Vì tính chất cá nhân và mục đích cụ thể là can thiệp vào một mối quan hệ, Thư Phi-lê-môn không chứa các lời tiên tri theo kiểu dự báo về các sự kiện tương lai lớn lao, sự tái lâm của Đấng Christ, hay các chi tiết về thời kỳ cuối cùng. Tuy nhiên, nó vẫn mang một khía cạnh "tiên tri" theo nghĩa rộng hơn, thông qua việc minh họa sự ứng nghiệm của các lẽ thật Phúc Âm và chương trình của Đức Chúa Trời về sự biến đổi mối quan hệ:
Sự biến đổi của các mối quan hệ con người bởi Phúc Âm.
Sự ứng nghiệm của tình yêu thương và ân điển trong Đấng Christ.
Tiên tri về sự hiệp nhất và bình đẳng trong Chúa.
I. Tiên Tri Về Sự Biến Đổi Của Các Mối Quan Hệ Bởi Phúc Âm
Mặc dù không phải là lời tiên tri về một sự kiện cụ thể, nhưng tình huống trong Phi-lê-môn cho thấy một cách "tiên tri" về sức mạnh của Phúc Âm trong việc thay đổi con người và xã hội.
Ô-nê-sim Từ Nô Lệ Vô Dụng Thành Hữu Dụng (Phi-lê-môn 1:10-11)
Lời "tiên tri" của Phao-lô: Phao-lô nói rằng ông cầu xin cho Ô-nê-sim, người mà trước đây "vô dụng" với Phi-lê-môn, nhưng bây giờ đã trở nên "hữu dụng" (cả về ý nghĩa tên của Ô-nê-sim có nghĩa là "hữu dụng" và trong chức vụ của ông).
Ý nghĩa: Đây là lời "tiên tri" (hay đúng hơn là lời minh họa) về quyền năng biến đổi của Phúc Âm. Nó cho thấy rằng Tin Mừng không chỉ cứu rỗi linh hồn mà còn biến đổi bản chất và giá trị của một con người. Một nô lệ trốn thoát, bị coi là vô dụng và có thể bị trừng phạt nặng nề, lại có thể trở thành người "hữu dụng" trong mắt Đức Chúa Trời và trong cộng đồng Cơ Đốc, nhờ vào sự biến đổi bởi đức tin nơi Chúa Giê-su Christ. Điều này "tiên tri" về một xã hội mới nơi các mối quan hệ được xây dựng trên tình yêu thương và sự bình đẳng trong Chúa.
Ô-nê-sim Là Một Người Anh Em Được Yêu Mến (Phi-lê-môn 1:16)
Lời "tiên tri" của Phao-lô: Phao-lô yêu cầu Phi-lê-môn không chỉ đón nhận Ô-nê-sim như một nô lệ, mà còn "như một người anh em được yêu mến, đặc biệt là đối với tôi, nhưng còn hơn thế nữa đối với ông, cả về thể xác lẫn trong Chúa."
Ý nghĩa: Đây là một lời "tiên tri" mang tính cách mạng về sự bình đẳng thuộc linh trong Đấng Christ. Trong một xã hội nơi chế độ nô lệ là phổ biến và được chấp nhận, Phúc Âm giới thiệu một nguyên tắc cao hơn: trong Chúa Giê-su, địa vị xã hội không còn là rào cản cho sự hiệp nhất và tình yêu thương huynh đệ. Điều này báo trước một thời đại mà sự phân biệt đối xử sẽ bị xóa bỏ bởi tình yêu thương của Đấng Christ.
II. Tiên Tri Về Sự Ứng Nghiệm Của Tình Yêu Thương Và Ân Điển
Thư Phi-lê-môn là một ví dụ sống động về cách các lẽ thật Phúc Âm được ứng dụng trong đời sống thực tế.
Sự Sẵn Lòng Tha Thứ Và Ân Điển (Phi-lê-môn 1:14)
Lời "tiên tri" của Phao-lô (về tấm lòng của Phi-lê-môn): Phao-lô bày tỏ mong muốn rằng Phi-lê-môn sẽ hành động vì tấm lòng tự nguyện chứ không phải vì sự ép buộc, ám chỉ rằng ông tin Phi-lê-môn sẽ thể hiện sự tha thứ và ân điển.
Ý nghĩa: Lá thư này là một lời "tiên tri" về sức mạnh của ân điển và sự tha thứ trong thực hành. Nó minh họa cách các nguyên tắc Phúc Âm về tình yêu, sự chấp nhận và sự hòa giải (như đã được mặc khải trong các thư khác của Phao-lô) được áp dụng vào một tình huống cá nhân phức tạp. Phao-lô tin rằng tình yêu của Đấng Christ sẽ thúc đẩy Phi-lê-môn làm điều đúng đắn, đó là sự ứng nghiệm thuộc linh của chính Phúc Âm.
Sự Thanh Toán Tội Lỗi (Phi-lê-môn 1:18-19)
Lời "tiên tri" của Phao-lô: "Nếu hắn đã gây thiệt hại cho ông bất cứ điều gì, hoặc nợ ông điều gì, hãy ghi vào tài khoản của tôi. Tôi, Phao-lô, tự tay viết điều này: tôi sẽ trả lại. (Tôi không nói với ông rằng ông còn nợ tôi chính mình.)"
Ý nghĩa: Đây là một hình ảnh "tiên tri" (hoặc ẩn dụ) mạnh mẽ về sự chuộc tội của Chúa Giê-su Christ. Cũng như Phao-lô sẵn sàng gánh vác mọi món nợ của Ô-nê-sim và trả thay cho anh ta, Chúa Giê-su đã gánh vác mọi tội lỗi của chúng ta và trả giá hoàn toàn trên thập tự giá. Điều này minh họa một cách sống động giáo lý về sự thay thế và sự công chính hóa bởi ân điển.
III. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Và Sự Hiện Diện Của Chúa
Dù không phải là trọng tâm, lá thư vẫn kết thúc với một ám chỉ về sự trở lại của Chúa.
Sự Sẵn Sàng Đón Tiếp Chúa (Phi-lê-môn 1:22)
Lời tiên tri của Phao-lô (lời thỉnh cầu): "Đồng thời, xin hãy chuẩn bị một chỗ ở cho tôi, vì tôi hy vọng rằng qua lời cầu nguyện của các anh chị em, tôi sẽ được trả lại cho các anh chị em."
Ý nghĩa: Mặc dù đây là một lời thỉnh cầu cá nhân, nó thể hiện thái độ chờ đợi và sẵn sàng đón tiếp một sự trở lại. Trong bối cảnh rộng hơn của giáo huấn Phao-lô, điều này thường phản ánh tinh thần chờ đợi sự trở lại của Chúa Giê-su, ngay cả khi ông nói về việc được thả tù. Các tín hữu luôn được kêu gọi sống trong sự chờ đợi Chúa trở lại.
Kết Luận
Thư Phi-lê-môn, mặc dù nhỏ bé và cá nhân, vẫn chứa đựng những "lời tiên tri" quan trọng không phải theo kiểu dự báo tương lai, mà theo nghĩa minh họa và ứng nghiệm các lẽ thật Phúc Âm sâu sắc:
Nó "tiên tri" về quyền năng biến đổi của Phúc Âm trong việc thay đổi con người từ "vô dụng" thành "hữu dụng" và phá bỏ rào cản xã hội.
Nó là một ví dụ sống động về tính thực tiễn của ân điển, tha thứ và sự chuộc tội trong các mối quan hệ Cơ Đốc.
Nó cho thấy Phúc Âm tạo ra sự bình đẳng và tình huynh đệ trong Chúa, vượt lên trên địa vị xã hội.
Trong ý nghĩa này, Thư Phi-lê-môn là một bức thư tiên tri về sự biến đổi mà Phúc Âm mang lại cho các cá nhân và cộng đồng.
Thư Hê-bơ-rơ là một trong những sách quan trọng và sâu sắc nhất trong Tân Ước, được viết cho các tín hữu Do Thái (Hê-bơ-rơ) đang bị cám dỗ quay trở lại các nghi lễ và hệ thống của Cựu Ước vì áp lực hoặc bắt bớ. Tác giả của thư này không được nêu rõ, nhưng người viết có hiểu biết sâu sắc về Cựu Ước và thần học Cơ Đốc. Lá thư này có thể được viết vào khoảng năm 60-70 S.C.N., trước khi Đền thờ Giê-ru-sa-lem bị phá hủy.
Mục đích chính của Thư Hê-bơ-rơ là nâng cao tính ưu việt và đầy đủ của Chúa Giê-su Christ so với các thiên sứ, Môi-se, các thầy tế lễ, và các của lễ trong Cựu Ước. Sách này trình bày Chúa Giê-su là sự hoàn thành, ứng nghiệm và đỉnh cao của mọi lời hứa và hình bóng trong Cựu Ước. Do đó, Thư Hê-bơ-rơ rất phong phú về các lời tiên tri, đặc biệt là theo nghĩa:
Sự ứng nghiệm của các lời tiên tri Cựu Ước về Đấng Mê-si-a (Chúa Giê-su) và chức vụ của Ngài.
Tiên tri về Giao Ước Mới và Đền thờ thuộc linh.
Lời tiên tri về sự tái lâm và sự phán xét cuối cùng.
I. Ứng Nghiệm Các Lời Tiên Tri Về Đấng Christ Và Chức Vụ Của Ngài
Thư Hê-bơ-rơ là một bản luận giải hùng hồn về cách Chúa Giê-su hoàn thành các lời tiên tri Cựu Ước.
Chúa Giê-su Vượt Trội Hơn Các Thiên Sứ (Hê-bơ-rơ 1:5-14)
Lời tiên tri Cựu Ước: Tác giả trích dẫn nhiều Thi Thiên và đoạn Kinh Thánh khác để chứng minh Chúa Giê-su là Đức Chúa Con, vượt trội hơn các thiên sứ.
"Ngài phán với ai trong các thiên sứ rằng: Con là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh ra Con?" (Thi Thiên 2:7)
"Hãy thờ phượng Ngài, hỡi tất cả các thiên sứ của Đức Chúa Trời." (Thi Thiên 97:7)
"Ngai của Ngài, lạy Đức Chúa Trời, là mãi mãi và đời đời." (Thi Thiên 45:6-7)
"Chúa phán với Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu Ta cho đến khi Ta đặt kẻ thù Ngài làm bệ chân Ngài." (Thi Thiên 110:1)
Ứng nghiệm trong Hê-bơ-rơ: Tác giả sử dụng các lời tiên tri này để khẳng định tính thần linh và sự cao trọng tuyệt đối của Chúa Giê-su so với các thiên sứ, làm ứng nghiệm các lời hứa về Đấng Mê-si-a là Con Đức Chúa Trời.
Chúa Giê-su Là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Theo Ban Mên-chi-xê-đéc (Hê-bơ-rơ 5:5-10; 7:1-28)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc." (Thi Thiên 110:4)
Ứng nghiệm trong Hê-bơ-rơ: Đây là một trong những lời tiên tri quan trọng nhất được phân tích sâu sắc trong Hê-bơ-rơ. Tác giả giải thích rằng chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-su không thuộc về dòng dõi A-rôn theo Luật Môi-se, mà là theo một ban khác, cao hơn và vĩnh cửu hơn, là ban Mên-chi-xê-đéc. Điều này tiên tri về sự thay đổi của luật pháp và chức tế lễ, và sự hoàn hảo của chức vụ thầy tế lễ của Chúa Giê-su là thầy tế lễ thượng phẩm vĩnh cửu, không cần phải dâng nhiều của lễ lặp đi lặp lại.
Sự Thanh Tẩy Tội Lỗi Hoàn Toàn (Hê-bơ-rơ 9:26-28; 10:1-18)
Lời tiên tri Cựu Ước (ám chỉ): Hệ thống của lễ hy sinh trong Cựu Ước (Xuất Ê-díp-tô Ký, Lê-vi Ký) là hình bóng về một của lễ hoàn hảo trong tương lai, một của lễ "một lần đủ cả" có thể thực sự cất đi tội lỗi.
Ứng nghiệm trong Hê-bơ-rơ: Tác giả khẳng định rằng Chúa Giê-su đã đến "vào cuối các thời đại để cất bỏ tội lỗi bằng sự hy sinh chính mình." Của lễ của Ngài là của lễ duy nhất, vĩnh viễn, và hoàn hảo, làm cho những người được thánh hóa trở nên trọn vẹn, không cần thêm của lễ nào khác. Điều này là sự ứng nghiệm của tất cả các hình bóng và lời hứa về sự chuộc tội trong Cựu Ước.
II. Tiên Tri Về Giao Ước Mới Và Đền Thờ Thuộc Linh (Hê-bơ-rơ 8:8-12; 9:11-12)
Thư Hê-bơ-rơ trình bày Giao Ước Mới của Chúa Giê-su là sự ứng nghiệm của lời tiên tri của Giê-rê-mi.
Giao Ước Mới (Hê-bơ-rơ 8:8-12)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Này, những ngày sẽ đến, Chúa phán, khi Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên và với nhà Giu-đa... Ta sẽ đặt luật pháp của Ta vào tâm trí họ, và viết trên lòng họ; Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân của Ta. Không ai sẽ dạy người lân cận mình hay anh em mình, nói rằng: 'Hãy biết Chúa,' vì tất cả họ, từ người nhỏ nhất đến người lớn nhất, đều sẽ biết Ta. Vì Ta sẽ tha thứ sự gian ác của họ, và Ta sẽ không còn nhớ tội lỗi của họ nữa." (Giê-rê-mi 31:31-34)
Ứng nghiệm trong Hê-bơ-rơ: Tác giả trích dẫn nguyên văn lời tiên tri của Giê-rê-mi, giải thích rằng lời tiên tri này đã ứng nghiệm trong Chúa Giê-su và Giao Ước Mới được thiết lập bởi huyết Ngài. Giao Ước Mới này vượt trội hơn giao ước cũ vì nó tập trung vào sự biến đổi bên trong, sự tha thứ tội lỗi hoàn toàn, và mối quan hệ trực tiếp với Đức Chúa Trời.
Đền Thờ Thật Và Nơi Thánh Trên Trời (Hê-bơ-rơ 9:11-12, 24)
Lời tiên tri Cựu Ước (hình bóng): Đền tạm và Đền thờ dưới giao ước cũ là hình bóng về một Đền thờ thật và Nơi Chí Thánh trên trời.
Ứng nghiệm trong Hê-bơ-rơ: Tác giả tuyên bố rằng Chúa Giê-su, với tư cách là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của "những điều tốt lành sẽ đến," đã đi vào Nơi Chí Thánh thật trên trời (không phải Nơi Chí Thánh do tay người làm ra) bằng chính huyết của Ngài, làm ứng nghiệm mục đích cuối cùng của toàn bộ hệ thống đền tạm/đền thờ trong Cựu Ước. Điều này tiên tri về một sự thờ phượng và mối tương giao mới, không còn bị giới hạn bởi các nghi lễ trần gian.
III. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Và Sự Phán Xét Cuối Cùng
Hê-bơ-rơ cũng đề cập đến các sự kiện cuối cùng, đặc biệt là sự trở lại của Chúa Giê-su.
Sự Trở Lại Lần Thứ Hai Của Đấng Christ (Hê-bơ-rơ 9:28)
Lời tiên tri của tác giả: "Cũng vậy, Đấng Christ, sau khi đã dâng mình một lần để cất bỏ tội lỗi của nhiều người, sẽ xuất hiện lần thứ hai không vì tội lỗi, nhưng để cứu những kẻ trông đợi Ngài."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri rõ ràng về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su. Lần đầu tiên Ngài đến để chuộc tội, lần thứ hai Ngài sẽ đến không phải để giải quyết tội lỗi nữa (vì đã hoàn tất), mà để mang sự cứu rỗi trọn vẹn cho những người đã chờ đợi Ngài.
Ngày Phán Xét Và Lắc Chuyển Trời Đất (Hê-bơ-rơ 12:26-27)
Lời tiên tri Cựu Ước: "Một lần nữa Ta sẽ làm cho không chỉ đất rung chuyển, mà cả trời cũng vậy." (Ha-gai 2:6)
Ứng nghiệm trong Hê-bơ-rơ (tương lai): Tác giả trích dẫn Ha-gai và giải thích rằng điều này ám chỉ đến một ngày trong tương lai khi Đức Chúa Trời sẽ lắc chuyển không chỉ trái đất mà cả các tầng trời, để những gì không thể lay chuyển (tức là Vương quốc của Đức Chúa Trời) còn lại.
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự phán xét cuối cùng và sự thiết lập một Vương quốc bất diệt. Nó cảnh báo về sự hủy diệt của những gì tạm thời và nhấn mạnh sự vĩnh cửu của Vương quốc Đức Chúa Trời mà các tín hữu được nhận.
Kết Luận
Thư Hê-bơ-rơ là một kiệt tác thần học với rất nhiều lời tiên tri, không chỉ dự báo tương lai mà còn giải thích cách kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời đã được ứng nghiệm qua Chúa Giê-su Christ:
Nó chứng minh sự ưu việt và đầy đủ của Chúa Giê-su so với mọi hình bóng, nghi lễ, và nhân vật của Cựu Ước, làm ứng nghiệm các lời tiên tri về Đấng Mê-si-a.
Nó làm sáng tỏ Giao Ước Mới là sự hoàn thành lời tiên tri của Giê-rê-mi, và sự chuyển đổi sang một Đền thờ thuộc linh và sự thờ phượng thật.
Nó chứa đựng những lời tiên tri rõ ràng về Sự Tái Lâm lần thứ hai của Chúa Giê-su để cứu chuộc hoàn toàn dân Ngài và thiết lập Vương quốc bất diệt của Ngài qua sự phán xét.
Những lời tiên tri này khẳng định rằng Chúa Giê-su là trung tâm của mọi mục đích của Đức Chúa Trời, và rằng niềm tin vào Ngài là con đường duy nhất để được cứu chuộc hoàn toàn.
Thư Gia-cơ được viết bởi Gia-cơ, em của Chúa Giê-su và là một trong những lãnh đạo chủ chốt của Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem. Lá thư này có thể là một trong những sách sớm nhất của Tân Ước, được viết vào khoảng năm 45-50 S.C.N., gửi cho "mười hai chi tộc đang tản lạc" (tức là những tín hữu Do Thái bị tản lạc khắp nơi). Trọng tâm của Thư Gia-cơ không phải là giáo lý hệ thống, mà là khuyến khích đời sống Cơ Đốc thực hành, nhấn mạnh tầm quan trọng của đức tin được thể hiện qua hành động. Nó thường được ví như sách Châm Ngôn của Tân Ước.
Do tính chất thực hành và mục đích răn dạy đạo đức, Thư Gia-cơ không chứa các lời tiên tri về các sự kiện tương lai cụ thể, sự tái lâm của Chúa Giê-su hay các chi tiết về thời kỳ cuối cùng theo nghĩa dự báo rộng lớn như các thư của Phao-lô hay sách Khải Huyền. Tuy nhiên, nó vẫn mang những khía cạnh tiên tri quan trọng thông qua:
Những lời tiên tri về ngày phán xét và số phận của người giàu có không công chính.
Tiên tri về sự trở lại của Chúa Giê-su (Ngày của Chúa) như một sự kiện sắp đến.
Lời tiên tri về kết quả của sự sống theo lời Chúa.
I. Tiên Tri Về Sự Phán Xét Của Đức Chúa Trời (Gia-cơ 2, 5)
Gia-cơ nói thẳng thắn về sự phán xét sẽ đến, đặc biệt là đối với những người giàu có lạm dụng quyền lực và không tin kính.
Phán Xét Những Kẻ Giàu Có Áp Bức (Gia-cơ 2:5-7)
Lời tiên tri của Gia-cơ: "Há chẳng phải Đức Chúa Trời đã chọn những người nghèo trong thế gian để làm giàu có trong đức tin và làm người thừa kế vương quốc mà Ngài đã hứa cho những người yêu mến Ngài sao? Nhưng các anh chị em đã khinh thường người nghèo. Há chẳng phải những người giàu có áp bức các anh chị em và kéo các anh chị em ra tòa án sao? Há chẳng phải họ là những kẻ nói phạm đến danh tốt đẹp mà các anh chị em đã được mang sao?"
Ý nghĩa: Gia-cơ không nói rõ "khi nào" sự phán xét này sẽ xảy ra, nhưng ông tiên tri về sự đảo ngược công lý thiêng liêng: Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh những người nghèo mà Ngài đã chọn và sẽ phán xét những người giàu có đã áp bức họ và xúc phạm danh Ngài. Đây là một lời cảnh báo mang tính tiên tri về sự công bằng cuối cùng.
Sự Khốn Khổ Đến Với Người Giàu Có Không Tin Kính (Gia-cơ 5:1-6)
Lời tiên tri của Gia-cơ: "Hỡi những người giàu có, hãy khóc than và rên rỉ vì những nỗi khốn khổ sắp đến trên các anh chị em. Sự giàu có của các anh chị em đã mục nát và quần áo của các anh chị em đã bị sâu mọt ăn. Vàng và bạc của các anh chị em đã bị gỉ sét, và gỉ sét của chúng sẽ làm chứng nghịch lại các anh chị em và sẽ ăn thịt các anh chị em như lửa. Các anh chị em đã chất chứa của cải trong những ngày cuối cùng. Này, tiền công của những người thợ đã gặt lúa trên ruộng đất của các anh chị em mà các anh chị em đã giữ lại một cách bất công, đang kêu la; và tiếng kêu của những người đã gặt đã thấu đến tai Chúa Vạn Quân. Các anh chị em đã sống xa hoa và đam mê trên đất; các anh chị em đã nuôi béo lòng mình trong ngày giết mổ. Các anh chị em đã kết án và giết người công chính; người ấy không chống cự các anh chị em."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri mạnh mẽ về sự phán xét chắc chắn sẽ đến trên những người giàu có không công bằng, tích lũy của cải bằng cách áp bức người khác và sống trong xa hoa. Gia-cơ cảnh báo về sự hủy hoại tài sản và sự trừng phạt cuối cùng của Đức Chúa Trời. Ông sử dụng hình ảnh "ngày giết mổ" để nói về ngày phán xét, nhấn mạnh rằng sự trừng phạt này sẽ rất nặng nề.
II. Tiên Tri Về Sự Trở Lại Của Chúa (Gia-cơ 5:7-9)
Gia-cơ đề cập đến Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su như một động lực để kiên nhẫn.
Sự Đến Của Chúa Đã Gần (Gia-cơ 5:7-9)
Lời tiên tri của Gia-cơ: "Vậy, thưa anh chị em, hãy kiên nhẫn cho đến khi Chúa đến. Này, người nông dân kiên nhẫn chờ đợi những hoa màu quý giá của đất, đợi cho mưa sớm và mưa muộn. Các anh chị em cũng vậy, hãy kiên nhẫn; hãy củng cố lòng mình, vì sự đến của Chúa đã gần. Anh chị em, đừng than phiền về nhau, để các anh chị em không bị phán xét; này, Đấng phán xét đang đứng trước cửa."
Ý nghĩa: Gia-cơ tiên tri rằng Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su là một sự kiện sắp xảy ra. Mặc dù không đưa ra thời gian cụ thể, nhưng ông nhấn mạnh tính cấp bách của nó ("đã gần," "đứng trước cửa"). Lời tiên tri này được dùng để khuyến khích các tín hữu kiên nhẫn chịu đựng trong hoạn nạn và không than phiền lẫn nhau, vì ngày phán xét cuối cùng sẽ đến. Đây là một lời nhắc nhở rằng mọi việc sẽ được giải quyết khi Chúa trở lại.
III. Tiên Tri Về Kết Quả Của Đời Sống Tin Kính
Gia-cơ cũng đưa ra những lời tiên tri về kết quả của việc sống theo ý muốn Đức Chúa Trời.
Sự Sáng Rõ Của Lẽ Thật (Gia-cơ 1:21)
Lời tiên tri của Gia-cơ: "Vậy, hãy từ bỏ mọi sự ô uế và sự thừa thãi của điều ác, và hãy lấy lòng nhu mì mà nhận lấy lời đã được gieo vào lòng các anh chị em, là lời có khả năng cứu rỗi linh hồn các anh chị em."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về quyền năng biến đổi của Lời Đức Chúa Trời. Nếu được tiếp nhận với tấm lòng nhu mì, Lời Chúa có khả năng mang lại sự cứu rỗi và biến đổi tâm linh, dẫn đến một cuộc đời mới.
Quyền Năng Của Lời Cầu Nguyện Của Người Công Chính (Gia-cơ 5:16b-18)
Lời tiên tri của Gia-cơ: "Lời cầu nguyện tha thiết của người công chính có quyền năng lớn và hiệu nghiệm. Ê-li là một người cũng có những cảm xúc như chúng ta, và ông đã cầu nguyện tha thiết để trời đừng mưa, và trời đã không mưa trên đất trong ba năm sáu tháng. Rồi ông lại cầu nguyện, và trời đã đổ mưa, và đất đã sinh ra hoa màu của nó."
Ý nghĩa: Gia-cơ tiên tri về hiệu quả chắc chắn của lời cầu nguyện chân thành từ người công chính. Ông dẫn chứng Ê-li như một ví dụ lịch sử, cho thấy Đức Chúa Trời sẽ đáp lời cầu nguyện của dân Ngài. Đây là một lời tiên tri mang tính khích lệ về quyền năng của sự tương giao với Đức Chúa Trời.
Kết Luận
Thư Gia-cơ, dù tập trung vào đời sống đạo đức thực hành, vẫn chứa đựng những lời tiên tri quan trọng về:
Sự phán xét sẽ đến trên những người giàu có bất công và áp bức.
Sự trở lại của Chúa Giê-su là gần kề, thúc giục các tín hữu sống kiên nhẫn và sẵn sàng.
Quyền năng của Lời Chúa và lời cầu nguyện trong việc biến đổi cuộc sống và mang lại kết quả tích cực.
Những lời tiên tri này trong Gia-cơ nhấn mạnh rằng Đức Chúa Trời là công bình, Ngài sẽ phán xét tội lỗi và ban thưởng sự trung tín, và rằng sự trở lại của Chúa Giê-su là một động lực mạnh mẽ cho đời sống thánh khiết.
Thư I Phi-e-rơ được viết bởi Sứ đồ Phi-e-rơ, một trong những môn đồ gần gũi nhất của Chúa Giê-su. Lá thư này được gửi cho các tín hữu bị tản lạc khắp Tiểu Á, những người đang chịu đựng sự bắt bớ và thử thách vì đức tin của họ (có thể vào khoảng năm 62-64 S.C.N.). Mục đích chính của Phi-e-rơ là khuyến khích và củng cố niềm hy vọng của các tín hữu đang chịu khổ, nhắc nhở họ về sự cứu rỗi vinh hiển đang chờ đợi họ, và kêu gọi họ sống một đời sống thánh khiết giữa thế gian thù nghịch.
Mặc dù Thư I Phi-e-rơ tập trung vào việc an ủi và hướng dẫn thực hành cho những người đang chịu bắt bớ, nó vẫn chứa đựng nhiều lời tiên tri quan trọng, đặc biệt là về:
Sự cứu rỗi đã được tiên tri trong Cựu Ước.
Sự tái lâm của Chúa Giê-su và ngày phán xét cuối cùng.
Số phận vinh hiển của các tín hữu.
I. Tiên Tri Về Sự Cứu Rỗi Đã Được Báo Trước (I Phi-e-rơ 1:10-12)
Phi-e-rơ nhấn mạnh rằng sự cứu rỗi mà các tín hữu nhận được không phải là điều mới mẻ mà đã được các tiên tri Cựu Ước báo trước từ lâu.
Các Tiên Tri Đã Tìm Tòi Về Ân Điển Này (I Phi-e-rơ 1:10-12)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: "Về sự cứu rỗi này, các tiên tri đã tìm tòi và khảo sát kỹ lưỡng, là những người đã báo trước về ân điển sẽ đến với các anh em. Họ đã tìm hiểu thời gian nào và hoàn cảnh nào mà Thần của Đấng Christ ở trong họ đã chỉ ra khi Ngài báo trước về những sự đau khổ của Đấng Christ và những vinh quang theo sau đó. Điều đó đã được mặc khải cho họ rằng họ không phục vụ chính mình mà phục vụ các anh em trong những điều mà bây giờ đã được báo cho các anh em bởi những người đã rao giảng Phúc Âm cho các anh em nhờ Đức Thánh Linh được sai từ trời xuống—những điều mà ngay cả các thiên sứ cũng mong muốn được xem xét."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về tính chất được báo trước của Phúc Âm và sự cứu rỗi. Phi-e-rơ khẳng định rằng các tiên tri Cựu Ước (dưới sự soi dẫn của Thánh Linh Đấng Christ) đã nói tiên tri về sự đau khổ của Đấng Mê-si-a (Chúa Giê-su) và vinh quang theo sau đó (sự phục sinh, thăng thiên, và tái lâm của Ngài). Họ không hoàn toàn hiểu hết chi tiết về "thời gian nào và hoàn cảnh nào" nhưng đã rao truyền một cách trung tín. Lời tiên tri này cho thấy Phúc Âm không phải là một sự kiện ngẫu nhiên mà là đỉnh cao của kế hoạch cứu rỗi đời đời của Đức Chúa Trời, đã được tiết lộ từng phần qua các thời đại.
II. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Của Chúa Giê-su Và Ngày Phán Xét
Phi-e-rơ liên tục hướng tầm nhìn của các tín hữu đến ngày Chúa trở lại.
Sự Bày Tỏ Của Chúa Giê-su Christ (I Phi-e-rơ 1:5, 7, 13)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: "Đấng được giữ bởi quyền năng Đức Chúa Trời qua đức tin để nhận sự cứu rỗi sẵn sàng được bày tỏ trong thời kỳ cuối cùng... để sự thử thách đức tin của các anh em, quý giá hơn vàng hay hư nát, có thể được tìm thấy là lý do cho lời khen ngợi, vinh quang, và tôn trọng khi Chúa Giê-su Christ được bày tỏ... Vì vậy, hãy chuẩn bị tâm trí các anh em để hành động, hãy tỉnh táo và đặt hoàn toàn hy vọng vào ân điển sẽ được ban cho các anh em khi Chúa Giê-su Christ được bày tỏ."
Ý nghĩa: Thuật ngữ "được bày tỏ" (apokalypsis) là một từ mạnh mẽ mang ý nghĩa tiên tri về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su. Phi-e-rơ khẳng định rằng sự cứu rỗi trọn vẹn và phần thưởng cuối cùng sẽ đến khi Chúa Giê-su trở lại một cách công khai. Điều này là nền tảng cho niềm hy vọng của các tín hữu đang chịu khổ, biết rằng những đau đớn hiện tại sẽ nhường chỗ cho vinh quang tương lai.
Sự Phán Xét Bắt Đầu Từ Nhà Đức Chúa Trời (I Phi-e-rơ 4:17-18)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: "Vì thời điểm đã đến để sự phán xét bắt đầu từ nhà Đức Chúa Trời; và nếu nó bắt đầu từ chúng ta trước, thì kết cục của những người không vâng phục Phúc Âm của Đức Chúa Trời sẽ như thế nào? Và nếu người công chính được cứu một cách khó khăn, thì kẻ vô đạo và kẻ có tội sẽ ở đâu?"
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri về sự phán xét sắp đến, bắt đầu từ chính dân của Đức Chúa Trời (tín hữu) thông qua các thử thách và bắt bớ. Nếu ngay cả dân Chúa cũng phải trải qua sự thử luyện và phán xét, thì những người không tin và không vâng phục Phúc Âm sẽ phải đối mặt với hậu quả nghiêm trọng hơn rất nhiều. Điều này nhấn mạnh tính nghiêm trọng của việc không tin và là lời cảnh báo cho cả người tin lẫn người không tin về ngày phán xét cuối cùng.
III. Tiên Tri Về Số Phận Vinh Hiển Của Các Tín Hữu
Phi-e-rơ hứa hẹn một tương lai đầy vinh quang cho những ai kiên trì trong đức tin.
Vương Quốc Bất Diệt (I Phi-e-rơ 5:10)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: "Nhưng Đức Chúa Trời của mọi ân điển, Đấng đã kêu gọi các anh em vào vinh quang đời đời của Ngài trong Đấng Christ, sau khi các anh em đã chịu khổ một thời gian ngắn, chính Ngài sẽ hoàn thiện, củng cố, tăng sức, và đặt nền tảng vững chắc cho các anh em."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về số phận cuối cùng của các tín hữu: được kêu gọi vào "vinh quang đời đời" của Đức Chúa Trời. Mặc dù phải chịu khổ trong hiện tại, đó chỉ là "một thời gian ngắn" so với sự vinh hiển vĩnh cửu đang chờ đợi họ trong Vương quốc của Đức Chúa Trời. Lời này mang lại sự an ủi và bảo đảm về sự trung tín của Đức Chúa Trời trong việc hoàn thiện dân Ngài.
Mão Triều Vinh Hiển Bất Diệt (I Phi-e-rơ 5:4)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ (dành cho các trưởng lão): "Và khi Người Chăn Chiên Lớn xuất hiện, các anh em sẽ nhận được mão triều vinh hiển không bao giờ phai tàn."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về phần thưởng dành cho những lãnh đạo Hội Thánh trung tín khi Chúa Giê-su (Người Chăn Chiên Lớn) tái lâm. Nó cũng là một hình ảnh cho phần thưởng vinh hiển mà mọi tín hữu trung tín sẽ nhận được.
Kết Luận
Thư I Phi-e-rơ, mặc dù viết trong bối cảnh bắt bớ, lại rất giàu tính tiên tri, đặc biệt là về niềm hy vọng và tương lai của các tín hữu:
Nó khẳng định sự cứu rỗi đã được Đức Chúa Trời báo trước từ Cựu Ước, làm ứng nghiệm trong Chúa Giê-su.
Nó nhấn mạnh Sự Tái Lâm sắp đến của Chúa Giê-su trong vinh quang để mang lại sự cứu rỗi trọn vẹn và thực hiện sự phán xét.
Nó cảnh báo về sự phán xét sẽ bắt đầu từ dân Chúa, và hứa hẹn vinh quang đời đời cho những ai kiên trì trong đức tin.
Những lời tiên tri này mang lại sự an ủi, khuyến khích và hướng dẫn thực hành cho các tín hữu đang chịu khổ, nhắc nhở họ rằng mục tiêu cuối cùng của họ là một vinh quang không thể so sánh được trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
Thư II Phi-e-rơ cũng được viết bởi Sứ đồ Phi-e-rơ, có thể là lá thư cuối cùng của ông trước khi qua đời tử vì đạo (khoảng năm 64-68 S.C.N.). Lá thư này được viết để cảnh báo các tín hữu về sự nguy hiểm của các giáo sư giả và những kẻ nhạo báng sẽ xuất hiện trong Hội Thánh. Đồng thời, Phi-e-rơ cũng củng cố niềm tin của họ vào sự chắc chắn của Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su và ngày phán xét cuối cùng, đặc biệt là khi đối mặt với những người nghi ngờ hoặc chế giễu lời hứa này.
Do mục đích chính là cảnh báo về các mối nguy hiểm thuộc linh và khẳng định sự chắc chắn của các sự kiện cuối cùng, Thư II Phi-e-rơ chứa đựng rất nhiều lời tiên tri rõ ràng và mạnh mẽ về:
Sự xuất hiện của các giáo sư giả và giáo lý sai lạc trong thời kỳ cuối cùng.
Tính chắc chắn của Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su và Ngày của Chúa.
Sự hủy diệt của trời và đất cũ, và sự tạo thành trời mới đất mới.
Sự phán xét cuối cùng và kết cục của kẻ ác.
I. Tiên Tri Về Các Giáo Sư Giả Và Sự Bỏ Đạo (II Phi-e-rơ 2:1-3)
Phi-e-rơ đưa ra một lời cảnh báo gay gắt về những kẻ sẽ tìm cách lừa dối Hội Thánh.
Sự Xuất Hiện Của Các Tiên Tri Và Giáo Sư Giả (II Phi-e-rơ 2:1-3)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: "Trong dân chúng đã có các tiên tri giả, và cũng sẽ có các giáo sư giả trong vòng các anh em, là những kẻ sẽ lén lút đưa vào những tà giáo hủy diệt, thậm chí từ chối Chúa đã mua chuộc họ, tự mang đến sự hủy diệt nhanh chóng. Nhiều người sẽ theo sự phóng đãng của họ, và vì họ mà con đường của lẽ thật sẽ bị nói xấu. Trong lòng tham lam, họ sẽ dùng những lời lẽ bịa đặt để lợi dụng các anh em; sự phán xét dành cho họ đã không ngừng từ lâu, và sự hủy diệt của họ không ngủ."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri rõ ràng về mối đe dọa nội bộ đối với Hội Thánh. Phi-e-rơ cảnh báo rằng trong tương lai, những kẻ sẽ:
Lén lút truyền bá tà giáo: Những giáo lý sai lầm sẽ được đưa vào một cách tinh vi, gây hủy hoại.
Từ chối Đấng Christ: Thậm chí phủ nhận sự cứu chuộc của Chúa.
Sống phóng đãng: Đạo đức giả và tự do phóng túng.
Tham lam và lợi dụng: Mục đích chính là tư lợi, dùng lời lẽ bịa đặt để lừa gạt.
Phi-e-rơ cũng tiên tri về sự phán xét chắc chắn sẽ đến trên những kẻ giả dối này. Lời tiên tri này đã ứng nghiệm xuyên suốt lịch sử Hội Thánh và vẫn còn tiếp diễn cho đến ngày nay.
II. Tiên Tri Về Tính Chắc Chắn Của Sự Tái Lâm Và Ngày Của Chúa (II Phi-e-rơ 3)
Đây là chương trung tâm của lời tiên tri trong II Phi-e-rơ, giải quyết những kẻ nhạo báng sự trở lại của Chúa.
Sự Xuất Hiện Của Kẻ Nhạo Báng (II Phi-e-rơ 3:3-4)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: "Trước hết, các anh em phải biết điều này, rằng trong những ngày cuối cùng sẽ xuất hiện những kẻ nhạo báng với sự nhạo báng, đi theo những dục vọng của riêng mình và nói rằng: 'Lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? Vì từ khi các tổ phụ ngủ, mọi vật vẫn còn nguyên như từ ban đầu của sự tạo hóa.'"
Ý nghĩa: Phi-e-rơ tiên tri rằng vào "những ngày cuối cùng", sẽ có những người cố tình chế giễu lời hứa về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su. Lập luận của họ sẽ dựa trên sự ổn định của tự nhiên ("mọi vật vẫn còn nguyên"), phủ nhận sự can thiệp của Đức Chúa Trời vào lịch sử. Lời tiên tri này cho thấy một thái độ hoài nghi và vô thần sẽ trở nên phổ biến khi thời kỳ cuối cùng đến gần.
Tính Chắc Chắn Của Ngày của Chúa (II Phi-e-rơ 3:5-10)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ (về tương lai): Phi-e-rơ bác bỏ lập luận của kẻ nhạo báng bằng cách nhắc nhở về những sự kiện trong quá khứ (Nước lụt thời Nô-ê) và sau đó nói tiên tri về tương lai: "Nhưng bởi cùng một lời ấy, trời và đất hiện nay được tích trữ lửa, đang được giữ cho ngày phán xét và sự hủy diệt của những kẻ vô đạo... Nhưng Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm trong đêm, trong đó các tầng trời sẽ tan biến với tiếng động lớn, các yếu tố sẽ bị đốt cháy và tan chảy, và đất cùng mọi công trình trên đó sẽ bị đốt cháy."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri mạnh mẽ và rõ ràng về Ngày của Chúa (Sự Tái Lâm) và sự hủy diệt bằng lửa của trời và đất hiện tại. Phi-e-rơ khẳng định rằng sự hủy diệt này sẽ xảy ra một cách bất ngờ ("như kẻ trộm trong đêm") và toàn diện, không chỉ đối với trái đất mà cả các tầng trời và các yếu tố cấu thành vũ trụ. Điều này khẳng định quyền năng và sự công bình của Đức Chúa Trời trong việc thực thi phán xét cuối cùng.
Trời Mới Và Đất Mới (II Phi-e-rơ 3:13)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: "Nhưng theo lời hứa của Ngài, chúng ta chờ đợi trời mới và đất mới, nơi sự công chính ngự trị."
Ý nghĩa: Sau lời tiên tri về sự hủy diệt của vũ trụ hiện tại, Phi-e-rơ đưa ra một lời tiên tri về sự tái tạo và đổi mới hoàn toàn. Đức Chúa Trời sẽ tạo dựng "trời mới và đất mới," một nơi hoàn hảo, nơi sự công chính ngự trị, không còn tội lỗi hay sự hủy hoại. Đây là niềm hy vọng cuối cùng và vĩ đại nhất của các tín hữu, một lời hứa về một tương lai vĩnh cửu trong sự hiện diện trọn vẹn của Đức Chúa Trời.
III. Tiên Tri Về Sự Phát Triển Thuộc Linh (II Phi-e-rơ 1:5-8)
Phi-e-rơ không chỉ tiên tri về các sự kiện bên ngoài mà còn về sự phát triển bên trong của tín hữu.
Sự Phát Triển Trong Đức Tin (II Phi-e-rơ 1:5-8)
Lời tiên tri của Phi-e-rơ: Ông khuyến khích các tín hữu "gia tăng thêm cho đức tin của mình sự nhân đức, cho nhân đức sự hiểu biết, cho hiểu biết sự tiết độ, cho tiết độ sự kiên nhẫn, cho kiên nhẫn sự tin kính, cho tin kính tình anh em, và cho tình anh em tình yêu thương. Vì nếu những điều này ở trong các anh em và phát triển, chúng sẽ khiến các anh em không lười biếng hay không kết quả trong sự hiểu biết về Chúa Giê-su Christ chúng ta."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về kết quả của sự tăng trưởng thuộc linh. Phi-e-rơ không chỉ đưa ra một danh sách các phẩm chất, mà ông tiên tri rằng nếu những phẩm chất này được phát triển, chúng sẽ dẫn đến một đời sống Cơ Đốc hiệu quả và không lười biếng, làm ứng nghiệm mục đích của sự kêu gọi của Đức Chúa Trời.
Kết Luận
Thư II Phi-e-rơ là một sách tiên tri mạnh mẽ, đặc biệt tập trung vào các sự kiện và thái độ sẽ xuất hiện trong thời kỳ cuối cùng:
Nó đưa ra lời cảnh báo nghiêm trọng về sự xuất hiện của các giáo sư giả với tà giáo và đời sống phóng đãng.
Nó tiên tri về sự nhạo báng của những kẻ không tin về Sự Tái Lâm, đồng thời khẳng định tính chắc chắn của Ngày của Chúa và sự hủy diệt của vũ trụ hiện tại bằng lửa.
Cuối cùng, nó kết thúc bằng lời tiên tri đầy hy vọng về sự xuất hiện của trời mới và đất mới, nơi sự công chính ngự trị, là đích đến vinh hiển của những người tin.
Những lời tiên tri này không chỉ là những lời cảnh báo mà còn là nguồn an ủi và động lực cho các tín hữu, khuyến khích họ sống thánh khiết và chờ đợi với hy vọng vào sự trở lại của Chúa Giê-su và sự hoàn thành trọn vẹn chương trình của Đức Chúa Trời.
Tuyệt vời! Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về các lời tiên tri trong Thư I Giăng (1 John).
Thư I Giăng được viết bởi Sứ đồ Giăng, môn đồ được Chúa Giê-su yêu mến, có thể vào cuối thế kỷ thứ nhất S.C.N. Lá thư này được gửi cho các tín hữu đang đối mặt với những giáo lý sai lạc từ những kẻ ly khai (có lẽ là những người tiền thân của thuyết Ngộ Đạo, phủ nhận tính người thật của Đấng Christ). Mục đích chính của Giăng là khẳng định bản chất thật của Chúa Giê-su Christ, bảo đảm sự cứu rỗi và tương giao với Đức Chúa Trời của các tín hữu, và kêu gọi họ sống trong tình yêu thương và vâng lời.
Vì mục đích chính của Thư I Giăng là đảm bảo và khẳng định lẽ thật căn bản của đức tin, nó không chứa đựng nhiều lời tiên tri về các sự kiện tương lai theo kiểu dự báo chi tiết. Tuy nhiên, nó vẫn mang những khía cạnh tiên tri quan trọng thông qua:
Lời tiên tri về sự xuất hiện của nhiều kẻ chống Chúa.
Sự khẳng định về sự tái lâm của Chúa Giê-su và sự biến đổi của tín hữu.
Tiên tri về sự phân biệt giữa lẽ thật và sự giả dối.
I. Tiên Tri Về Sự Xuất Hiện Của Kẻ Chống Chúa (I Giăng 2:18-22)
Giăng cảnh báo các tín hữu về sự hiện diện của những kẻ chống Chúa, báo hiệu thời kỳ cuối cùng.
Nhiều Kẻ Chống Chúa Đã Xuất Hiện (I Giăng 2:18-19)
Lời tiên tri của Giăng: "Hỡi con cái bé nhỏ, đây là giờ cuối cùng; và như các con đã nghe rằng kẻ chống Chúa sẽ đến, thì bây giờ nhiều kẻ chống Chúa đã xuất hiện. Từ đó, chúng ta biết đây là giờ cuối cùng. Chúng đã từ chúng ta mà ra, nhưng chúng không thuộc về chúng ta; vì nếu chúng thuộc về chúng ta, chúng đã ở lại với chúng ta; nhưng chúng ra đi để bày tỏ rằng tất cả chúng đều không thuộc về chúng ta."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri quan trọng nhất trong I Giăng về các sự kiện cuối cùng. Giăng khẳng định rằng "giờ cuối cùng" đã đến, không chỉ ám chỉ một khoảng thời gian trước khi Chúa Giê-su tái lâm mà còn là một kỷ nguyên mà trong đó nhiều kẻ chống Chúa (antichrists) đã và đang xuất hiện. Những kẻ này là những người phủ nhận lẽ thật về Đấng Christ, và việc chúng xuất hiện là dấu hiệu cho thấy thời kỳ cuối cùng đã bắt đầu. Ông cũng tiên tri rằng những kẻ này sẽ "từ chúng ta mà ra," ám chỉ sự ly khai và bội đạo từ bên trong cộng đồng tín hữu.
Bản Chất Của Kẻ Chống Chúa (I Giăng 2:22)
Lời tiên tri của Giăng (về sự nhận diện): "Ai là kẻ nói dối, nếu không phải là kẻ phủ nhận Chúa Giê-su là Đấng Christ? Kẻ ấy là kẻ chống Chúa, là kẻ phủ nhận Cha và Con."
Ý nghĩa: Giăng định nghĩa rõ ràng bản chất của kẻ chống Chúa: đó là bất cứ ai phủ nhận sự thật rằng Chúa Giê-su là Đấng Christ (Đấng Mê-si-a được xức dầu), và qua đó, phủ nhận mối quan hệ Cha-Con giữa Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su. Đây là lời tiên tri về bản chất cốt lõi của các giáo lý sai lạc sẽ xuất hiện trong thời kỳ cuối cùng.
II. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Và Biến Đổi Của Tín Hữu (I Giăng 3:2-3)
Giăng cung cấp niềm hy vọng về tương lai vinh hiển của những người tin Chúa.
Được Trở Nên Giống Như Ngài Khi Ngài Đến (I Giăng 3:2-3)
Lời tiên tri của Giăng: "Hỡi những người yêu dấu, bây giờ chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời; và điều chúng ta sẽ trở thành vẫn chưa được bày tỏ. Nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài được bày tỏ, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như chính Ngài là. Và tất cả những ai có hy vọng này nơi Ngài đều tự thanh tẩy mình, như chính Ngài là thanh khiết."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su ("khi Ngài được bày tỏ") và sự biến đổi vinh hiển của các tín hữu vào thời điểm đó. Mặc dù chúng ta chưa biết chính xác hình dạng tương lai của mình, nhưng Giăng khẳng định chúng ta sẽ "giống như Ngài" (giống Chúa Giê-su trong thân thể phục sinh, vinh hiển của Ngài). Lời tiên tri này mang lại niềm hy vọng lớn lao và cũng là động lực để các tín hữu sống một đời sống thánh khiết ngay từ bây giờ.
III. Tiên Tri Về Sự Phân Biệt Giữa Lẽ Thật Và Sự Giả Dối (I Giăng 4:1-6)
Giăng cảnh báo về tinh thần lừa dối sẽ hoạt động trong thế gian.
Tinh Thần Kẻ Chống Chúa Trong Thế Gian (I Giăng 4:1-3)
Lời tiên tri của Giăng: "Hỡi những người yêu dấu, đừng tin mọi linh, nhưng hãy thử các linh xem chúng có từ Đức Chúa Trời chăng; vì nhiều tiên tri giả đã xuất hiện trong thế gian. Nhờ điều này, các con biết Thần của Đức Chúa Trời: mọi linh xưng nhận rằng Chúa Giê-su Christ đã đến trong thân xác đều từ Đức Chúa Trời; và mọi linh không xưng nhận Chúa Giê-su đều không từ Đức Chúa Trời; và đây là tinh thần của kẻ chống Chúa, mà các con đã nghe rằng nó sẽ đến, và bây giờ nó đã ở trong thế gian rồi."
Ý nghĩa: Giăng tiên tri về sự phổ biến của "tinh thần của kẻ chống Chúa" trong thế gian, được biểu hiện qua nhiều tiên tri giả. Ông đưa ra một tiêu chí "tiên tri" để phân biệt lẽ thật với sự giả dối: liệu một linh có xưng nhận rằng Chúa Giê-su Christ đã đến trong thân xác (nghĩa là Ngài là Đức Chúa Trời nhập thể làm người) hay không. Bất kỳ sự phủ nhận nào về điều này đều là dấu hiệu của tinh thần chống Chúa. Lời tiên tri này nhấn mạnh tầm quan trọng của sự biện biệt và giữ vững giáo lý đúng đắn.
Kết Luận
Thư I Giăng, mặc dù là một thư về sự bảo đảm và tình yêu thương, vẫn chứa đựng những lời tiên tri quan trọng về thời kỳ cuối cùng và bản chất của cuộc chiến thuộc linh:
Nó tiên tri về sự xuất hiện của nhiều kẻ chống Chúa và sự bội đạo, đồng thời cung cấp cách nhận diện chúng.
Nó khẳng định sự chắc chắn của Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su và sự biến đổi vinh hiển của các tín hữu khi Ngài đến.
Nó cảnh báo về sự hiện diện của "tinh thần của kẻ chống Chúa" trong thế gian và cách để biện biệt lẽ thật.
Những lời tiên tri này mang lại sự bảo đảm cho các tín hữu rằng mặc dù có sự lừa dối và bội đạo, họ có thể biết chắc về vị trí của mình trong Đấng Christ và niềm hy vọng về tương lai.
Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về các lời tiên tri trong Thư II Giăng (2 John) và Thư III Giăng (3 John).
Hai lá thư này là những thư tín ngắn nhất trong Tân Ước, cũng được viết bởi Sứ đồ Giăng, có thể cùng thời điểm với Thư I Giăng (cuối thế kỷ thứ nhất S.C.N.).
Thư II Giăng được gửi cho "bà đã được chọn và các con cái bà," thường được hiểu là một hội thánh địa phương hoặc một người phụ nữ có tầm ảnh hưởng trong hội thánh. Mục đích chính là cảnh báo về các giáo sư giả đang truyền bá tà giáo và khuyến khích các tín hữu giữ vững lẽ thật và tình yêu thương.
Thư III Giăng được gửi cho Gai-út, một tín hữu đáng mến và hiếu khách. Mục đích chính là khen ngợi Gai-út vì sự hiếu khách và giúp đỡ các nhà truyền giáo, đồng thời cảnh báo về một người tên là Đi-ô-tre có thái độ độc đoán và thiếu tình yêu thương.
Vì tính chất rất ngắn gọn và mục đích cụ thể của chúng, Thư II Giăng và Thư III Giăng không chứa các lời tiên tri về các sự kiện lớn trong tương lai hay sự tái lâm của Chúa Giê-su theo nghĩa chi tiết. Tuy nhiên, chúng vẫn mang những khía cạnh tiên tri quan trọng thông qua việc mô tả những dấu hiệu và thái độ sẽ xuất hiện trong thời kỳ cuối cùng, đặc biệt liên quan đến sự xung đột giữa lẽ thật và sự giả dối, tình yêu thương và sự thù địch.
I. Lời Tiên Tri Trong Thư II Giăng (2 John)
Thư II Giăng tập trung cảnh báo về mối nguy hiểm của các giáo sư giả.
Sự Xuất Hiện Của Kẻ Lừa Dối (II Giăng 1:7)
Lời tiên tri của Giăng: "Vì nhiều kẻ lừa dối đã xuất hiện trong thế gian, những kẻ không xưng nhận Chúa Giê-su Christ đã đến trong thân xác. Kẻ đó là kẻ lừa dối và là kẻ chống Chúa."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri trực tiếp về sự gia tăng của những kẻ lừa dối trong thời kỳ cuối cùng. Giăng nhắc lại điều ông đã nói trong I Giăng: kẻ lừa dối và kẻ chống Chúa được xác định bởi việc chúng phủ nhận lẽ thật cốt lõi về sự nhập thể của Chúa Giê-su (rằng Ngài là Đức Chúa Trời đã trở thành người). Giăng khẳng định rằng những kẻ này không chỉ "sẽ đến" mà "đã xuất hiện" rồi, cho thấy mối nguy hiểm này là hiện hữu và đang hoạt động. Điều này cảnh báo các tín hữu phải tỉnh thức và biện biệt.
Mất Phần Thưởng Nếu Không Giữ Vững Lẽ Thật (II Giăng 1:8)
Lời tiên tri của Giăng: "Hãy cẩn thận để các con không đánh mất những gì chúng ta đã làm việc, nhưng hãy nhận lãnh phần thưởng trọn vẹn."
Ý nghĩa: Dù không phải là một lời tiên tri về một sự kiện cụ thể, đây là lời cảnh báo mang tính tiên tri về hậu quả thuộc linh của việc từ bỏ lẽ thật. Giăng ám chỉ rằng những người đi theo giáo sư giả và từ bỏ đức tin có thể mất đi "phần thưởng trọn vẹn" của họ. Điều này ngụ ý về một ngày tính sổ trong tương lai khi sự trung tín sẽ được ban thưởng và sự bội đạo sẽ phải chịu hậu quả.
II. Lời Tiên Tri Trong Thư III Giăng (3 John)
Thư III Giăng đề cập đến thái độ của những người trong Hội Thánh, một dấu hiệu của thời kỳ cuối cùng.
Sự Xuất Hiện Của Những Kẻ Gây Chia Rẽ Và Thù Địch (III Giăng 1:9-10)
Lời tiên tri của Giăng (về Đi-ô-tre): "Tôi đã viết cho hội thánh một lá thư, nhưng Đi-ô-tre, kẻ thích làm người đứng đầu trong vòng họ, không chịu tiếp nhận chúng ta. Vì thế, nếu tôi đến, tôi sẽ nhắc nhở những việc làm mà hắn đang làm, những lời độc ác hắn nói xấu chúng ta. Và không chỉ có thế, hắn cũng không chịu tiếp nhận các anh em, và còn ngăn cấm những người muốn tiếp nhận họ, và đuổi họ ra khỏi hội thánh."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự xuất hiện của những cá nhân độc đoán, kiêu ngạo và không yêu thương trong Hội Thánh. Mặc dù Giăng nói về một cá nhân cụ thể là Đi-ô-tre, hành vi của hắn là một dấu hiệu "tiên tri" cho thấy những vấn đề về lãnh đạo, quyền lực và thiếu tình yêu thương sẽ phát sinh trong cộng đồng Cơ Đốc, đặc biệt khi thời kỳ cuối cùng đến gần. Điều này cảnh báo về sự cần thiết của sự khiêm nhường và tinh thần phục vụ, chống lại sự chia rẽ và thù địch.
Kết Luận
Thư II Giăng và Thư III Giăng, mặc dù ngắn gọn, vẫn cung cấp những cái nhìn "tiên tri" quan trọng về:
Sự lan rộng của những kẻ lừa dối và kẻ chống Chúa trong thế gian, với bản chất cốt lõi là phủ nhận sự nhập thể của Chúa Giê-su.
Hậu quả thuộc linh của việc từ bỏ lẽ thật và mất đi phần thưởng.
Sự xuất hiện của những người gây chia rẽ và có thái độ kiêu ngạo, thiếu yêu thương trong chính Hội Thánh.
Những lời tiên tri này nhắc nhở các tín hữu về tầm quan trọng của việc giữ vững giáo lý chân thật, sống trong tình yêu thương và hiếu khách, đồng thời cảnh giác với những kẻ cố gắng làm suy yếu đức tin hoặc gây chia rẽ trong cộng đồng.
Thư Giu-đe là một trong những sách ngắn nhất trong Tân Ước, được viết bởi Giu-đe, em trai của Chúa Giê-su và Gia-cơ. Lá thư này có thể được viết vào khoảng cuối thế kỷ thứ nhất S.C.N. Giu-đe ban đầu định viết về sự cứu rỗi chung, nhưng ông cảm thấy cần thiết phải thay đổi chủ đề để khuyến khích các tín hữu tranh chiến cho đức tin vì "một số người vô đạo đã lẻn vào" trong Hội Thánh. Ông cảnh báo về những kẻ này và sự phán xét dành cho chúng.
Thư Giu-đe là một sách rất giàu lời tiên tri, đặc biệt tập trung vào sự suy đồi đạo đức và giáo lý sai lạc sẽ xuất hiện trong Hội Thánh vào thời kỳ cuối cùng, và sự phán xét chắc chắn sẽ đến với những kẻ vô đạo.
I. Tiên Tri Về Sự Xuất Hiện Của Kẻ Vô Đạo Và Giả Dối
Giu-đe mạnh mẽ cảnh báo về những kẻ sẽ len lỏi vào Hội Thánh và gây ra sự hủy hoại.
Những Kẻ Vô Đạo Lén Lút Vào (Giu-đe 1:4)
Lời tiên tri của Giu-đe: "Vì có một số người đã lẻn vào cách kín đáo, là những kẻ đã được định trước từ lâu cho sự phán xét này, những kẻ vô đạo, đã biến ân điển của Đức Chúa Trời chúng ta thành sự phóng đãng và từ chối Đấng Chủ Tể duy nhất, Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su Christ chúng ta."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự xâm nhập của những kẻ vô đạo và giả dối vào cộng đồng tín hữu. Giu-đe nhấn mạnh rằng chúng sẽ hành động "kín đáo" (lén lút), cho thấy sự tinh vi của chúng. Những kẻ này được mô tả là:
Vô đạo: Thiếu lòng tin kính.
Biến ân điển thành phóng đãng: Lạm dụng giáo lý ân điển để biện minh cho lối sống tội lỗi.
Từ chối Đấng Christ: Phủ nhận quyền tể trị và thần tính của Chúa Giê-su.
Giu-đe cũng khẳng định rằng số phận của chúng "đã được định trước từ lâu cho sự phán xét này," báo trước sự trừng phạt chắc chắn dành cho chúng.
Đặc Điểm Của Những Kẻ Vô Đạo (Giu-đe 1:16, 18-19)
Lời tiên tri của Giu-đe: "Những kẻ này là những người hay cằn nhằn, hay than phiền về số phận mình, đi theo những dục vọng bất chính của mình; miệng chúng nói những lời khoa trương ngạo mạn, xu nịnh người khác để trục lợi... Các con đã nghe rằng trong thời kỳ cuối cùng, sẽ có những kẻ nhạo báng, đi theo những dục vọng vô đạo của riêng mình. Đây là những kẻ gây chia rẽ, là những người trần tục, không có Thánh Linh."
Ý nghĩa: Giu-đe tiên tri và mô tả chi tiết các đặc điểm của những kẻ vô đạo sẽ xuất hiện, đặc biệt là trong "thời kỳ cuối cùng":
Cằn nhằn, than phiền, đi theo dục vọng riêng: Bày tỏ sự bất mãn và sống theo bản năng xác thịt.
Khoa trương, xu nịnh vì lợi ích riêng: Thao túng người khác để đạt được mục đích cá nhân.
Nhạo báng: Coi thường các lẽ thật thiêng liêng.
Gây chia rẽ, trần tục, không có Thánh Linh: Thiếu sự nhận biết thuộc linh và gây phân ly trong Hội Thánh.
Những đặc điểm này là dấu hiệu tiên tri giúp các tín hữu nhận diện những kẻ giả dối trong thời đại của họ.
II. Tiên Tri Về Sự Phán Xét Chắc Chắn Của Đức Chúa Trời
Giu-đe đưa ra nhiều ví dụ từ Cựu Ước để minh họa sự phán xét sẽ đến với những kẻ vô đạo.
Ví Dụ Về Sự Phán Xét Trong Quá Khứ (Giu-đe 1:5-7)
Lời tiên tri của Giu-đe: Ông nhắc lại các ví dụ về sự phán xét trong lịch sử để minh chứng rằng Đức Chúa Trời sẽ hành động:
Dân Y-sơ-ra-ên không tin: Đã bị hủy diệt trong đồng vắng.
Các thiên sứ không giữ vị trí mình: Đang bị giam cầm trong xiềng xích đời đời cho ngày phán xét lớn.
Sô-đôm và Gô-mô-ra: Bị hủy diệt bằng lửa và chịu hình phạt đời đời như một lời cảnh báo.
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự trung tín của Đức Chúa Trời trong việc thực thi công lý. Bằng cách viện dẫn các sự kiện lịch sử, Giu-đe tiên tri rằng những kẻ vô đạo trong Hội Thánh cũng sẽ phải đối mặt với sự phán xét tương tự, vì Đức Chúa Trời là công bình và không thay đổi.
Ngày Phán Xét Lớn (Giu-đe 1:6)
Lời tiên tri của Giu-đe: "Và những thiên sứ không giữ vị trí mình mà đã rời bỏ nơi ở của riêng mình, Ngài đã giữ chúng trong xiềng xích vĩnh viễn dưới bóng tối cho sự phán xét của ngày lớn."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về "ngày lớn" của sự phán xét cuối cùng, khi cả những thiên sứ sa ngã cũng sẽ bị phán xét. Điều này củng cố niềm tin vào sự chắc chắn của công lý thiêng liêng và là lời cảnh báo cho tất cả những kẻ làm điều ác.
III. Tiên Tri Từ Ê-nóc (Giu-đe 1:14-15)
Giu-đe trích dẫn một lời tiên tri từ sách Ê-nóc, một sách không thuộc Kinh Thánh quy điển nhưng được Giu-đe coi là lời tiên tri chính xác.
Sự Đến Của Chúa Với Muôn Ngàn Thánh Đồ (Giu-đe 1:14-15)
Lời tiên tri của Ê-nóc (được Giu-đe trích dẫn): "Này, Chúa đến với muôn ngàn thánh đồ của Ngài, để thực hiện sự phán xét trên mọi người, và để kết tội tất cả những kẻ vô đạo vì mọi hành vi vô đạo mà chúng đã phạm cách vô đạo, và vì mọi lời lẽ cứng cỏi mà những kẻ tội lỗi vô đạo đã nói nghịch lại Ngài."
Ý nghĩa: Đây là một lời tiên tri rõ ràng về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su Christ trong vinh hiển và quyền năng, cùng với "muôn ngàn thánh đồ" của Ngài. Mục đích của sự trở lại này là để thực hiện sự phán xét trên tất cả những kẻ vô đạo vì những hành vi và lời nói chống lại Đức Chúa Trời. Lời tiên tri này nhấn mạnh tính công bình và uy quyền của Chúa trong việc thiết lập sự công lý tuyệt đối.
Kết Luận
Thư Giu-đe là một lá thư rất mạnh mẽ và trực tiếp về lời tiên tri, tập trung chủ yếu vào sự suy đồi thuộc linh và phán xét trong thời kỳ cuối cùng:
Nó tiên tri về sự xuất hiện của những kẻ vô đạo, giả dối lén lút vào Hội Thánh, biến ân điển thành phóng đãng và từ chối Đấng Christ.
Nó mô tả chi tiết các đặc điểm của những kẻ này, bao gồm sự cằn nhằn, tham lam, kiêu ngạo, và gây chia rẽ.
Nó khẳng định sự phán xét chắc chắn sẽ đến với những kẻ vô đạo, dựa trên các ví dụ lịch sử và lời tiên tri về "ngày lớn."
Quan trọng nhất, nó trích dẫn lời tiên tri về Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su cùng với các thánh đồ của Ngài để thực hiện sự phán xét công bình trên mọi kẻ ác.
Những lời tiên tri này trong Giu-đe là một lời kêu gọi khẩn thiết đến các tín hữu để "tranh chiến cho đức tin," giữ vững giáo lý chân thật, và sống thánh khiết trong khi chờ đợi sự trở lại của Chúa và ngày phán xét.
Sách Khải Huyền, được viết bởi Sứ đồ Giăng (cũng là tác giả của Tin Mừng Giăng và các Thư Giăng), là sách cuối cùng trong Kinh Thánh và là sách tiên tri quan trọng nhất trong Tân Ước. Được viết khi Giăng bị lưu đày trên đảo Bát-mô (có thể vào khoảng năm 95 S.C.N.), Khải Huyền là một bản mặc khải về Chúa Giê-su Christ và những gì "sẽ xảy ra mau chóng." Nó chứa đựng nhiều biểu tượng, thị kiến, và ngôn ngữ mang tính khải tượng để mô tả cuộc chiến cuối cùng giữa thiện và ác, sự phán xét của Đức Chúa Trời, và sự thiết lập vương quốc đời đời của Ngài.
Trọng tâm của Khải Huyền là các lời tiên tri chi tiết về thời kỳ cuối cùng, bao gồm:
Sự tái lâm vinh hiển của Chúa Giê-su Christ.
Các sự kiện trước và trong thời kỳ hoạn nạn lớn.
Sự xuất hiện và số phận của Kẻ Chống Chúa, Tiên tri giả, và Ba-by-lon lớn.
Trận chiến Ha-ma-ghê-đôn.
Vương quốc một ngàn năm (Thiên Hy Niên).
Sự phán xét cuối cùng (Ngai Trắng Lớn).
Trời mới, đất mới và Giê-ru-sa-lem Mới.
Đây là một sách rất phức tạp, và có nhiều cách giải thích khác nhau về các lời tiên tri của nó (như thuyết Tiên thiên niên kỷ, Hậu thiên niên kỷ, Vô thiên niên kỷ, và các cách giải thích khác). Tuy nhiên, chúng ta sẽ tập trung vào các sự kiện tiên tri chính mà sách đề cập.
I. Tiên Tri Về Sự Tái Lâm Của Chúa Giê-su Christ (Khải Huyền 1, 19)
Sách Khải Huyền mở đầu và kết thúc bằng việc khẳng định sự trở lại vinh hiển của Chúa Giê-su.
Sự Trở Lại Với Các Đám Mây (Khải Huyền 1:7)
Lời tiên tri: "Này, Ngài đang đến với những đám mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, cả những kẻ đã đâm Ngài; và mọi chi tộc trên đất sẽ than khóc vì Ngài. Vâng, A-men."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về Sự Tái Lâm hữu hình và công khai của Chúa Giê-su. Không giống như sự cất lên bí mật trong một số cách giải thích, lời này mô tả một sự kiện mà "mọi mắt sẽ thấy Ngài," bao gồm cả những kẻ đã từ chối hoặc đóng đinh Ngài. Sự kiện này sẽ gây ra sự than khóc trên đất, ám chỉ sự phán xét.
Đấng Cưỡi Ngựa Trắng và Trận Chiến Cuối Cùng (Khải Huyền 19:11-21)
Lời tiên tri: Giăng thấy một thị kiến về "Trời mở ra, và, này, một con ngựa trắng! Đấng cưỡi ngựa ấy được gọi là Trung Tín và Chân Thật, và Ngài phán xét và giao chiến trong sự công chính... Từ miệng Ngài ra một thanh gươm sắc bén để Ngài đánh các dân tộc, và Ngài sẽ cai trị chúng bằng một cây gậy sắt; và Ngài đạp trong bồn ép rượu của sự thịnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời Toàn Năng."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về Chúa Giê-su Christ trở lại như một Chiến binh vinh hiển để thực hiện sự phán xét và thiết lập quyền cai trị công bình của Ngài. Ngài sẽ đánh bại các đội quân của Kẻ Chống Chúa trong trận chiến Ha-ma-ghê-đôn. Điều này báo trước sự kết thúc của sự gian ác trên đất và sự khởi đầu của vương quốc Ngài.
II. Tiên Tri Về Thời Kỳ Hoạn Nạn Lớn Và Các Nhân Vật Chính
Khải Huyền mô tả một giai đoạn đau khổ tột cùng trước khi Chúa Giê-su thiết lập Vương quốc Ngài.
Bảy Phong Ấn, Bảy Tiếng Kèn, Bảy Bát Thịnh Nộ (Khải Huyền 6-16)
Lời tiên tri: Giăng chứng kiến một loạt các sự kiện kinh hoàng xảy ra trên đất khi các phong ấn được mở ra, các thiên sứ thổi kèn, và các bát thịnh nộ được đổ xuống. Điều này bao gồm chiến tranh, đói kém, bệnh tật, các thiên tai chưa từng có, sự xuất hiện của châu chấu quỷ, và các tai vạ giáng xuống con người và thiên nhiên.
Ý nghĩa: Đây là những lời tiên tri chi tiết về Thời kỳ Hoạn Nạn Lớn, một giai đoạn chưa từng có của sự đau khổ và phán xét trên toàn thế giới, nhằm mục đích kêu gọi nhân loại ăn năn và chuẩn bị cho sự trở lại của Đấng Christ.
Con Thú Từ Biển (Kẻ Chống Chúa) Và Con Thú Từ Đất (Tiên Tri Giả) (Khải Huyền 13)
Lời tiên tri: "Và tôi thấy một con thú từ biển lên, có mười sừng và bảy đầu... và miệng nó nói những lời khoa trương và phạm thượng; và nó được ban quyền làm việc trong bốn mươi hai tháng... và nó được phép giao chiến với các thánh đồ và thắng họ, và được ban quyền trên mọi chi tộc, mọi dân, mọi thứ tiếng, và mọi quốc gia." (Con thú từ biển thường được hiểu là Kẻ Chống Chúa.)
"Rồi tôi thấy một con thú khác từ đất lên; nó có hai sừng như chiên con, nhưng nói như rồng. Nó thực hiện tất cả quyền năng của con thú thứ nhất trước mặt nó, và khiến đất cùng những kẻ sống trên đó thờ phượng con thú thứ nhất... Nó cũng khiến không ai có thể mua hay bán trừ phi người đó có dấu của con thú, hoặc tên của nó, hoặc con số của tên nó." (Con thú từ đất thường được hiểu là Tiên tri Giả.)
Ý nghĩa: Đây là những lời tiên tri quan trọng về hai nhân vật chủ chốt của thời kỳ cuối cùng:
Kẻ Chống Chúa: Một nhà cai trị toàn cầu với quyền lực chính trị và quân sự, được Sa-tan ban cho quyền năng, sẽ áp bức và bắt bớ các tín hữu trong 42 tháng (3.5 năm).
Tiên tri Giả: Một lãnh đạo tôn giáo sẽ thúc đẩy việc thờ phượng Kẻ Chống Chúa, thực hiện các phép lạ giả mạo, và thực thi một hệ thống kiểm soát kinh tế thông qua "dấu của con thú" (thường được gọi là Con số 666).
Ba-by-lon Lớn (Khải Huyền 17-18)
Lời tiên tri: "Hãy đến đây, tôi sẽ chỉ cho anh thấy sự phán xét của con điếm lớn ngồi trên nhiều mặt nước... Trên trán nó có viết một tên: 'Ba-by-lon Lớn, Mẹ Của Các Kẻ Điếm Và Những Điều Ghê Tởm Của Đất.'... Và tôi nghe một tiếng khác từ trời phán: 'Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi nó, để các con không dự phần vào tội lỗi của nó, và để các con không nhận lãnh các tai vạ của nó.'"
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về sự sụp đổ của "Ba-by-lon Lớn," thường được hiểu là một hệ thống kinh tế-chính trị-tôn giáo toàn cầu bất chính, đại diện cho sự nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời. Sự sụp đổ của nó sẽ là một sự kiện phán xét lớn vào cuối thời kỳ hoạn nạn.
III. Tiên Tri Về Vương Quốc Một Ngàn Năm (Thiên Hy Niên) (Khải Huyền 20:1-6)
Khải Huyền mô tả một giai đoạn cai trị của Đấng Christ trên đất.
Sa-tan Bị Xiềng Xích và Sự Cai Trị Của Đấng Christ (Khải Huyền 20:1-6)
Lời tiên tri: "Tôi thấy một thiên sứ từ trời xuống, cầm chìa khóa vực sâu không đáy và một xiềng xích lớn trong tay. Hắn bắt con rồng, con rắn cổ xưa, tức là Ma Quỷ và Sa-tan, và xiềng nó lại trong một ngàn năm... Và tôi thấy các ngôi, và những người được ban quyền phán xét; và tôi thấy linh hồn của những người đã bị chém đầu vì làm chứng cho Chúa Giê-su và vì lời Đức Chúa Trời... Chúng sống lại và cai trị với Đấng Christ một ngàn năm. Đây là sự sống lại thứ nhất."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về Thiên Hy Niên (Millennium), một giai đoạn kéo dài 1.000 năm sau Sự Tái Lâm của Chúa Giê-su. Trong thời kỳ này:
Sa-tan sẽ bị xiềng xích và không thể lừa dối các dân tộc.
Chúa Giê-su sẽ cai trị trên đất cùng với các thánh đồ đã sống lại (sự sống lại thứ nhất).
Kết thúc 1.000 năm, Sa-tan sẽ được thả ra một thời gian ngắn, tập hợp quân đội chống lại Đức Chúa Trời, nhưng sẽ bị hủy diệt hoàn toàn.
IV. Tiên Tri Về Sự Phán Xét Cuối Cùng Và Trời Mới Đất Mới
Sách Khải Huyền kết thúc với hình ảnh về sự phán xét cuối cùng và sự tạo dựng lại hoàn hảo.
Sự Phán Xét Ngai Trắng Lớn (Khải Huyền 20:11-15)
Lời tiên tri: "Rồi tôi thấy một ngai trắng lớn và Đấng ngồi trên đó... Các kẻ chết, lớn và nhỏ, đứng trước ngai; và các sách được mở ra. Một sách khác cũng được mở ra, đó là sách sự sống. Các kẻ chết bị phán xét theo những việc làm của chúng, tùy theo những gì đã ghi trong các sách."
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri về Ngày Phán Xét Cuối Cùng, khi mọi người từ mọi thời đại (trừ những người đã sống lại trong sự sống lại thứ nhất) sẽ đứng trước Đức Chúa Trời để bị phán xét. Số phận đời đời của họ sẽ được định đoạt dựa trên tên họ có được ghi trong Sách Sự Sống hay không và những việc làm của họ.
Trời Mới, Đất Mới và Giê-ru-sa-lem Mới (Khải Huyền 21:1-22:5)
Lời tiên tri: "Rồi tôi thấy trời mới và đất mới, vì trời cũ và đất cũ đã qua đi, và biển không còn nữa. Tôi cũng thấy thành phố thánh, Giê-ru-sa-lem Mới, từ trời xuống từ Đức Chúa Trời, được sửa soạn như một cô dâu trang sức cho chồng mình. Và tôi nghe một tiếng lớn từ ngai phán: 'Này, lều của Đức Chúa Trời ở với loài người! Ngài sẽ ở với họ, và họ sẽ là dân của Ngài, và chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ và là Đức Chúa Trời của họ. Ngài sẽ lau mọi giọt nước mắt khỏi mắt họ, và sẽ không còn sự chết, không còn tang chế, không còn khóc lóc, không còn đau đớn nữa, vì những điều trước kia đã qua đi.'"
Ý nghĩa: Đây là lời tiên tri cuối cùng và vĩ đại nhất, mô tả trạng thái đời đời sau khi mọi sự phán xét hoàn tất. Đức Chúa Trời sẽ tạo dựng một vũ trụ mới, hoàn hảo, nơi tội lỗi, đau khổ và sự chết không còn tồn tại. Giê-ru-sa-lem Mới là trung tâm của sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nơi Ngài sẽ ở cùng với dân Ngài mãi mãi trong sự tương giao hoàn hảo và không giới hạn.
Kết Luận
Sách Khải Huyền là một đỉnh cao của lời tiên tri trong Kinh Thánh, cung cấp một cái nhìn tổng thể về kế hoạch cuối cùng của Đức Chúa Trời và kết cục của lịch sử:
Nó tiên tri về Sự Tái Lâm vinh hiển của Chúa Giê-su để phán xét và cai trị.
Nó mô tả chi tiết các tai vạ và nhân vật của thời kỳ hoạn nạn, bao gồm Kẻ Chống Chúa và Tiên tri Giả.
Nó tiết lộ về Vương quốc một ngàn năm của Đấng Christ trên đất.
Nó cảnh báo về Sự Phán Xét Ngai Trắng Lớn và hứa hẹn về Trời mới, đất mới và Giê-ru-sa-lem Mới, nơi sự công chính và vinh quang của Đức Chúa Trời sẽ ngự trị mãi mãi.
Những lời tiên tri này không chỉ làm sáng tỏ tương lai mà còn là lời kêu gọi khẩn cấp đến mọi người để ăn năn, tin cậy Chúa Giê-su, và sống thánh khiết trong khi chờ đợi sự trở lại của Ngài và sự hoàn thành trọn vẹn chương trình của Đức Chúa Trời.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét